关雎讲了什么故事

《关雎》讲的是：一个男子在河边遇到一个采摘荇菜的姑娘，并为姑娘的勤劳、美貌和娴静而动心，随之引起了强烈的爱慕之情，在梦里也会梦见那位姑娘的一系列追求过程。

关雎讲了什么故事

《关雎》描绘了古代男子对“窈窕淑女”的追求，当他追求不到心爱的女子时就心里苦恼，日日思念，翻来覆去无法入睡；同时《关雎》也描绘了男子为了追求“淑女”的过程，男子为了追求女子，通过弹琴鼓瑟来亲近女子、取悦女子。

根据传说，这首诗歌是讲的周文王与太姒的故事。太姒出生的部落是有莘氏部落，而这个部落的所在就是杞国和缯国的区域，有莘氏部落最初的首领，正是夏朝开国君主夏启所封，而夏商周时代除了有功之臣，封土最多的则是君王的亲属。有莘氏部门姓姒，夏启也姓姒，也就是说太姒的祖先来自夏朝王族。

殷商末年，有莘氏部落的一支来到了渭水之滨。他们在这里繁衍生息，逐渐与此地强大起来的姬姓部落融洽相处。可是，在他们的心目中，夏朝祖先们的辉煌往事，曾经无数次的通过他们的祭司，口耳相传，他们总是梦想着有一天会振兴姒姓家族，让祖先们昔日的光芒再次照耀在中土大地。

那年代的渭水，常常有洪涝灾害，常常还有堤坝被冲毁，而主管这里的西周部落，无日无夜不在忧愁，于是，每一代西伯侯，都会常常巡查渭水堤坝。直到姬昌的出现，这里海晏河清，四海升平，人们都在传颂着他的名声，人们都相信，渭水河畔将出现圣人。

当月色朦胧，他长袍翻飞，步履稳重的走在渭水河畔，那粼粼波光，泛着月色里的柔和，是如此的良辰美景。他想，要是没有洪涝灾害，这渭水何尝不是人们游玩的天堂呢？缘分也从这里就要开始。

夜晚的渭水，依然不愿停歇，风声和水浪声互为映衬，空气里弥漫着悠然的韵律。西伯侯姬昌走在河边，虽然这些年渭水安宁无事，可是他却不敢松懈，每天都在关心着渭水畔生活着的人们。今天他来到这里，除了巡查堤坝，还有一个目的，他想要见一个人。

这个人正是有莘氏部落的太姒，人们都在传颂着太姒的贤惠，说她不仅长得窈窕可爱，更是懂得仁爱明理，这样的女子谁又不喜欢呢？况且，更重要的是，太姒是曾经的王族。古来王庭多不贤德的女人，夏桀有妹喜，纣王有妲己，姬昌作为贤德君子，自然是希望将来的夫人会是个内外兼修的好女子，如果太姒是这样的女子，为什么不去追求她呢？

河边聚集着许多鱼鹰，叽叽喳喳叫个不停，可是他们又如何能够知晓我的心情呢？姬昌长长的叹气，自己心中的女人，一定就是太姒那样的，可是来了这么多次，为什么就没有见到过她呢？在那长夜漫漫的晚上，姬昌辗转难眠，在床上翻来覆去，心中的思念无日无夜。

终于，姬昌走到水边的时候，看到前面的不远处，河边站着个女子，那身穿着不就是有莘氏部落的人吗？姬昌急步上前，恭敬的向那女子问候，旁边的丫鬟不认识姬昌，故意责备道：“这是我家有莘氏部落的小姐太姒，你这个人怎么如此大胆，不讲礼数呢？”

姬昌方才觉得自己失了态，咳嗽两声，微微整理了下衣冠，方才自我介绍起来。太姒才知此人正是西伯侯姬昌，仔细看来，觉得眉清目秀，口齿伶俐，丝毫没有半点陌生人的拘谨，反倒像是多年就前就与这个男人相识，如今重逢却是了了心中的一段夙愿。太姒自此便也在心中种下了爱根，此生长发为君留，非君不嫁，别无他求。

夜色渐深，太姒乘坐小船离去，姬昌意犹未尽，站在渭水河边久久不愿离去，那太姒何尝不是如此，自从见了姬昌后，每日都像猫抓一般，总是不由自主的要想起这西伯侯爷。然而有莘氏部落在渭水对岸，而西伯侯的宫室却在对岸，两人要想见面是如此之难。

姬昌终于到有莘氏部落下了聘书，可是渭水没有桥，两家人要来往，完全依靠船舶实在不是很方便。为了把这场婚礼办得闹闹热热，姬昌竟然加班几点造出了许多船舶，直排到对岸去，舟舟相连，成为浮桥。

太姒可以这样浪漫的方式嫁入西伯侯家，两家人都非常满意，两家人也相互连理，更为亲近。所谓成功男人背后总有勤劳的女人，自从太姒进入姬家，孝顺长辈，管理后宫，旦夕勤劳，以进妇道。姬昌也便更把岐山片区治理得井井有条，成为殷商末年最强大的诸侯，并也因此而号令天下，剪灭殷商，建立周朝。有莘氏部落嫁女儿，开启了西周八百年辉煌基业，也算是报了殷商灭夏的仇怨。

关雎原文及翻译

全诗为：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

释义：

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲。美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。

参差不齐的荇菜，左边右边不停采。美丽贤淑的女子，梦中醒来难忘怀。

美好愿望难实现，醒来梦中都思念。想来想去思不断，翻来覆去难入眠。

参差不齐的荇菜，左边右边不停摘。美丽贤淑的女子，奏起琴瑟表亲爱。

参差不齐的荇菜，左边右边去拔它。美丽贤淑的女子，鸣钟击鼓取悦她。

关雎作品赏析

《周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

全诗内容是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。

由于《周南·关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《关雎》则可见一斑。