吴用的人物性格

从发展角度来说，他具有政治家的远见卓识，运筹帷幄之中，决胜千里之外，是一个难得的智囊型、政治性人才。他也是忠义的楷模，对梁山尽忠，对朋友重义，最后跟随宋江而去，他就是吴用。

吴用的人物性格：

1、《水浒传》中，吴用的整体形象是智慧的化身，作者把吴用的英雄才略写得栩栩如生。作者将这个特定时期的历史人物置身于宋末的农民起义风云中，展示其性格的复合性。

2、吴用的性格具有现实性。虽然《水浒传》强化了“智多星”吴用智慧性格，但并没有把他照写成一具简单的智慧之王。他虽有济世之才却缺乏济世之志。吴用乃“一村中学究”，虽无封建知识分子的消和多元性，使之现实化。不甘于现状，但其替天行道的志向也只能依靠宋江领导的梁山起义大军才得以实现。否则，吴用再“智多”，也只能是一个碌碌无为的乡村教师。

3、吴用的性格智慧也有两面性。如战乌龙岭时，用计失误，使梁山人马折损；作为军师，没能阻止晁盖负气攻打曾头市等。这些情节并非作者有意破坏吴用的“智多星”形象，实际上喻示人的智慧即使“超凡”也有不能脱俗之时，也不一定能拯救人类以摆脱困境，从而深化了吴用形象的多元性和复杂性。

4、吴用的性格还有忠君、宽仁、重义气、轻原则等。如他对宋江的计划有时虽不赞同，却“说归说，做归做”；在重大的招安问题上，不与宋江争执，处处附从；与众英雄好汉和睦相处，其顾全大局；梦系宋江并不辞遥远径往探看，知其死后，不惜以身相随，这些事例显示其重义如山的性格。但同时，所有这些都表明了吴用始终摆脱不了封建忠义意识的束缚。

吴用的人物来源：

1、吴用，在《宣和遗事》作“吴加亮”，此处“加亮”的“亮”，即与传统文化圈里的诸葛亮的“亮”是灵犀相通的，即此“亮"就是彼“亮”。在龚圣的《宋江三十六赞》中，吴用作“智多星吴学究”，并有赞：古人用智，义国安民。惜哉所予，酒色粗人。但作品中还没有提到“吴用”这个名字。

2、这两部文学作品都被认为是《水浒传》的雏形或蓝本。《明史·杨维桢传》提到杨维桢、陆居仁、钱惟善逝世后相邻而葬，墓葬合称“三高士墓”，与小说结尾吴用、花荣自缢于宋江墓前，葬于蓼儿洼的情节相似，《水浒传》可能借鉴了这一事件，而陆居仁就是小说中的吴用。

吴用的典型事件：

1、智取生辰纲

这是吴用出场的一个杰作，也是水浒传中第一次有着周密策划和连环计谋的事件。从头到尾，充分利用天时、地利、人和三个要素，妙计连环、丝丝相扣，不露丝毫破绽，一步步把杨志的人进入了他们设计的陷阱里，骗他们喝了下蒙汗药的酒，不费吹灰之力，智取了十万生辰纲。

2、双掌连环计

祝家庄久攻不下时，吴用巧妙安排新投梁山的孙立一伙，作为内应打入祝家庄内部。孙立是祝家庄教师栾廷玉的师弟，进去后深得信任。之后，孙立和梁山大军，里应外合打破了祝家庄，这是“三打祝家庄”最后一战。同时，吴用还令萧让等人，赚了对梁山有一定好感的大财主李应入了伙。

3、江州救宋江

宋江醉酒浔阳楼上题反诗，被黄文炳发现，下入死牢。蔡知府连夜修书，命戴宗送往东京。戴宗乘机上了梁山泊找吴用商议救宋江之策。吴用就让萧让模仿太师笔迹，写了封回信给知府,却因为印章的疏漏导致戴宗也被连累入狱。

几日后，宋江和戴宗都要被押解法场，就地问斩。梁山好汉在吴用安排下，连夜赶到江州，依计准备。问斩当天,梁山好汉趁乱劫了法场，将宋江和戴宗救走。

4、大破连环马

呼延灼大军攻打梁山，布下连环马阵，使梁山兵马大败。在无计可施情况下，汤隆向宋江进言徐宁，正好能破连环马阵。因徐宁有件祖传宝贝雁翎甲，只要将它偷来，徐宁必会上山。

于是，吴用命时迁前去盗甲。在汤隆的配合下，终于偷到了雁翎甲，徐宁也被骗上了梁山。为此，梁山在徐宁的入伙下，大破了连环马。