知行合一是谁提出的

知行合一，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于认知实践方面的。

知行合一是谁提出的？

知行合一是王守仁提出的。

明武宗正德四年（1509），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。

嘉靖四年（1525年），又在绍兴创建阳明书院，其弟子亦开始讲学，传播知行合一说。嘉靖六年（1527年）九月，在赴广西平叛前夜，他在天泉桥留心学四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

知行合一的内容：

1、知行相通。

即认识和行动要相互贯通，不能脱离实际而空谈理论。只有将认识用于实践中，并在实践中不断调整、完善，才能取得真正的成果。

2、心行一致。

即心灵和行为要保持一致。人的内心和外在行为必须相互协调，否则就会出现认识和行动不一致的情况。只有将内在的自我完善与外在的行动结合起来，才能实现真正的自我提升。

3、知信合一。

即认识和信仰要相一致，认识和信仰相互支持、相互贯通。只有信仰和认识相统一，才能真正地领悟到生命的价值和意义，从而找到正确的行动方向。

“知行合一”是王阳明心学中的重要理论，旨在实现思想和行动的一致性，发挥人的主体能动性，全面提升自我。

知行合一是唯心主义还是唯物主义？

是唯心主义知行观。

王阳明的“知行合一”论，其观点内容是“知是行的主意，知是行的功夫，行是知之始，行是知之成”。由于王阳明的行并非客观实践，而是一个主观的范畴，所以是知行混合、以知代行的主观唯心主义知行观。

“格物致知”和“知行合一”的区别：

“格物致知”是实践出真知。（出自《礼记。大学》篇，是“八目”里的两个过程。）“知行合一”是理论结合实际。（是明朝思想家王守仁提出的）区别在于：“格物致知”是从生活或实物中体验得出自己的正确合理的看法观点（知识），而“知行合一”是用知识去验证事物的客观规律是否与“知”相一致或正确客观。但不能简单理解知行合一的过程，在验证的同时也获得了新知识和大智慧，而这些知识又指导着实践，它们相辅相成。

说通俗点：一个是在地里干活种植农作物，然后把农作物变成了钱，而一个拿着钱去买那些农作物填饱肚子，而用钱所买的东西是否买得贵贱和值不值，得看是否“货真价实”。

王阳明心学的主要思想：

1、四句教：

无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，存善去恶是格物。

2、心即理：

王阳明认为心外无物，心外无理，心即是理。

3、致良知：

《大学》说格物致知，王阳明认为物即心，格心就是格物，致知就是要致良知。《中庸》讲未发之中，就是良知，也就是心之本体，甚至不必从喜怒哀乐之未发中寻求。

4、培根说：

人之根本在心，培根就是重视修炼心这个根本，心本澄澈，就是天理，应当诚意使其发挥作用。

5、知行合一：

知到真切笃实处就是行，行到明觉精察处就是知，不能简单地理解为理论结合实际。

6、至善：

王阳明认为至善即天理，即中和，即良知。良知不在心外，应向内求，只要去除了私欲，天理自然呈现。

7、拔本塞源说：

圣人之心以天下万物为一体，一心仁则天下万物一体皆仁。世人学习圣道的根本还是回到良知上。良知之明，万古如一。心圣，则圣人自可学而达之。

8、静与动：

静坐是收摄心神的办法，但不能求静厌动。动静都是功夫，但偏向于动，便向在具体的事上磨练。

王阳明简介：

王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江宁波余姚人，我国明代着名哲学家、教育家、政治家和军事家。

王阳明在哲学上提出“致良知”、“知行合一”的命题，冲击了僵化的程朱理学，最终集“心学”之大成。“阳明心学”的思想本质是强调个性化的发展、个人意愿的尊重及个体创造力的调动，至今仍有很强的现实意义。

王阳明“致良知”的思想内涵，是把一定的社会道德规范转化为人的自觉的意识和行为，强调主观立志和主体精神的力量，强调人的自我更新，倡导学习要自求自得。致良知说，包括体认和实现两个层面。体认良知是指人本身的自我修养，用现在的话来说是指人对自身的道德认知和情感的体验过程。实现良知则是指人的思想和情感见之于行为的过程，即为规范道德行为和端正人生态度的实践过程。

王阳明提出“随人分限所及和益精其能”说。主张施教要照顾学生的心理发展水平。他认为一个人从婴儿到成人有其发展的阶段性，比如种植树木，须栽培得宜，从本原上用力渐渐盈科而进，才能取得成效。他提出人的资质是不同的，施教须随人分限所及，因人而异，不可躐等；人的才能也互不相同，使他们益精其能，是学校教育的重要任务。这一学说，用现在的话来说就是分层教学和发展学生个性特长，让每个学生都得到最优化发展。