金石可镂上一句是什么

不能坚持到底，即使是朽木也不能折断。只要坚持不停地用刀刻，就算是金属玉石也可以雕出花饰。“锲而不舍，金石可镂”出处是哪？

金石可镂上一句是什么？

锲而舍之，朽木不折。谓如果不坚持做一件事，就算是腐朽的木头也可以无法折断。引申为：如果不努力，即使再简单的事情也做不到。语出荀况——《劝学篇》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

【原句】：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。

【内容】：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二 螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【译文】：堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

【赏析】：

①第一部分（第一段）：提出中心论点“学不可以已”，并加以论述。“学不可以已”强调学习的重要性，接着具体论述其重要性，即学习可以提高、改变素质，使人智慧明达、言行无过。这一部分运用了比喻论证的方法，共用了“青，取之于蓝而青于蓝”等5个比喻。

②第二部分（第二段）：论证学习的重要作用。阐述学习的重要作用是：学习可使人增长才干的本领，可以改变人的品性。这一部分也运用了比喻论述的方法，共用了“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”等5个比喻。

③第三部分（第三段）：论述学习应持的态度。阐述学习应持的态度是：逐渐积累、坚持不懈、专一不躁。这一部分仍运用了比喻论证的方法，共用了“积土成山，风雨兴焉”等10个比喻。

【荀子】

 荀子（约公元前313年——公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

荀况所处时代的背景：

荀况所处的时代，奴隶制已基本被摧毁，新兴地主阶级已先后在各国夺取政权，全国统一的封建政权即将形成，奴隶主阶级和新兴地主阶级正在激烈地进行着斗争，儒法两家的斗争也进人了决定胜负的阶段。

荀况的思想正是这种阶级斗争的反映，他适应历史发展的趋势，继承和发展了以商鞍为代表的前期法家的思想路线，积极主张“天下为一”、“法后王”，并提出“制天命而用之”“人定胜天”的光辉思想，给予孔孟的学说以全面、有力地批判，为加强新兴地主阶级领导，建立统一的中央集权的封建国家，奠定了思想理论基础。

（一）“性恶论”与教育作用

荀况批评“性善论”未得到实际验证，是一种无实用价值的理论，他认为“性恶论”更能说明问题。认为孟轲的根本错误在于不懂得“人的性伪之分”，把应属于后天的“伪”的范畴的东西也鲑鱼本然的人性了。而所谓人性就是人与生俱来的自然属性。

“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能，可失而成之在人者，谓之伪，是性伪之分也”，“伪”是与“性”相对的一个范畴。“伪”是指人为，是泛指一切通过人为的努力而使人发生的变化。荀况以为，孟轲所说的人性“善”，实际上是“伪”，而不是“性”。

（二）荀子的教育目的

荀子要求培养推行礼法的“贤能之士”，或者说具有儒家学者身份且长于治国理政的各级官僚。荀子将儒者划分几个层次，即俗儒、雅儒、大儒。俗儒，徒有其表，对“先王”之道，对《诗》《书》礼义知识教条诵读，全不知其用，人格低下。雅儒，言行合礼义《诗》《书》的精神，面对未见问题能承认自己的无知，不自欺欺人，显得光明坦荡他们能使“千乘之国安”。大儒，最理想的人才，不仅知识广博，而且能“以浅持博，以古持今，以一持万”，以已知推知未知，自如地应对未闻见过的新事物、新问题，自如得治理好国家。（简单来说，就是通晓古今的创新性人才）

（三）学习过程与思想方法

荀子说“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”表达了学习过程中阶段与过程的统一，以及学习的初级阶段必然向高级阶段发展，而学习的高级阶段又必须依赖于初级阶段的思想。荀况以为，闻、见、知、行每个阶段都有充分的意义，由此构成一个完整的学习过程。关于荀子，“性恶论”是教师招考中考察较多的知识点，希望大家结合孟轲思想进行对比记忆，识记效果会更好，理解更为透彻。