鸡犬升天的前一句是什么

鸡犬升天的意思：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。

鸡犬升天的前一句是什么？

鸡犬升天的前一句是：一人得道。“一人得道，鸡犬升天”的意思是一个人得到上了天，就连他家的鸡犬也都跟着成了仙。

【出处】汉·王充《论衡·道虚》：“王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”后世据此典故引申出成语“一人得道，鸡犬升天”。 

【寓意】淮南王刘安的“一人得道，鸡犬升天”仅仅只是神话传说，真实的情况却是淮南王刘安因谋反败露不得已而自杀。成语告诉人们，在现实生活中要杜绝“一人得道，鸡犬升天”不良现象，就要健全选拔任用人才机制，公开公正公平地推行人事制度改革，把各类优秀人才选拔到领导岗位上。

【成语故事】

传说刘邦的孙子淮南王刘安对于炼丹修道非常热衷，总是梦想得道成仙。有一天，有八位老人前来淮南王府前，要求刘安前来接见。门吏看到他们一个个老态龙钟，于是说道：“你们八位老得连走路都困难，对我们王爷有何用处呢？”

一个老人说：“既然他不欢喜老人，我们就变年轻一些吧！”话刚说完，八个老人居然转眼间都变成了十四五岁的少年，满头黑发，脸如满月。门吏看后非常震惊，慌忙奔进堂去报告刘安。刘安听完，知道来者不是凡人，连忙出门隆重迎接。 

自此以后，刘安把他们称为八公，将他们安排在思仙台中居住，待若上宾。那八公果然有通天的本领，腾云驾雾，呼风唤雨，点石成金，无所不能。他们得知刘安一心想得道成仙，于是向他传授丹经，并愿意为他炼制仙丹灵药。

不料就在刘安专心致志等待仙丹炼成，吞服升天之际，发生了一件事。原来，刘安有个儿子叫刘迁。他平日尤其喜欢舞*弄棒，自以为剑术超群。他听说郎中（官名）雷被剑术非凡，非要拉住他和自己比武。雷被无可奈何，不得不奉陪，不曾想利剑无情，误伤了刘迁。刘迁怒不可遏，由此不欢而散。雷被担心刘迁对他报复，便向淮南王刘安提出请求，指派他去抗击匈奴，指望以此避开刘迁。刘安不知道事情的原委，并未答应。雷被更加恐惧，于是来了个先发制人，上书朝廷，控告刘安不允许他去抗击匈奴。这在当时可是个大罪名，还好刘安是当时皇上汉武帝的堂叔，才只被削除两个县的封地而已。

这回，刘安真的对雷被怀恨在心了。雷被心想，与其整日担惊受怕，倒不如一不做二不休，和人联名诬告刘安谋反。这回，汉武帝只好派人前去把刘安捉拿归案。刘安得知此事，很快叫来八公商量对策。八公笑着对刘安说道：“这是王爷功德圆满，上天要召唤王爷去了。”之后就让刘安服下早已炼制好的灵丹仙药。顿时，刘安只感觉身子飘飘忽忽，身轻如燕，跟着八公升天去了。王府庭院内，八公炼丹的药炉还遗留在那里，四周地上还散着几颗灵丹仙药，鸡犬们围拢着又啄又舔，结果也全部跟着升了天。

“一人得道，鸡犬升天”历史传说的遗迹在哪儿？

郦道元在《水经注》中，提及淮南王升仙的遗迹有两处：

一是“肥水篇”中，在引用葛洪《神仙传》关于八公传说之后，说：

其所之升天处，践石皆陷，人马迹存焉。故山即以八公为目，余登其上，人马之迹无闻矣，惟庙像存焉。这个遗迹所说的八公山，应是今天的寿县凤凰山。

二是“淮水篇”中说：

淮水又北径山硖中，谓之硖石。对岸山上，结二城，以防津要。西岸山上有马迹，世传淮南王乘马升仙所在也。今山之东南石上，有大小马迹十余所，仍今存焉。这里所指的淮南王升仙遗迹，是指的凤台县山口村的西硖石山上。

【作者简介】

王充是东汉时期杰出的哲学家和思想家。他依靠自己的天赋和不懈的努 力，博览群书，吸纳各家之言，成为饱学之士，着有《政务》 《讥俗》 《养 性》 《论衡》四部书籍，前三部已经亡佚，流传到现在的只有 《论衡》一部， 集中地反映王充的思想。

王充 《论衡》 中关于性、命的论述有浓郁的伦理意蕴。其哲学基础是元气自然论。王充认为天地皆由元气生成，否定天是有人格意志的神，肯定天道无为，万物自生，建立了朴素的唯物主义思想体系。王充从自然观出 发，融合了先秦以来诸子百家的 “气论”，以及运用当时天文学、生物学、 医学等自然科学方面的成果，构建了较完整的元气自然论。王充用唯物的 元气自然观为理论基础，并吸取先秦儒家的人性论和天命论来解释社会现 象，认为 “性本自然，善恶有质” “时命当然自然也”，形成了现实的、复 杂的 “性”、“命” 观。

王充《论衡》认为孟子人性善的观点、告子人性无善无恶的观点、荀子 人性恶的观点都有失偏颇； 陆贾、董仲舒、刘子政等人的人性论观点也不正 确，只有世硕、公孙尼子等人的人性有善有恶的观点 “颇得其正”。王充继承 了人性有善有恶的观点，并在此基础上创新，认为人性的善恶是由先天所禀 元气的多少决定的，但是人性并非一成不变，可以通过后天的教育、环境的 熏陶、个人的修养来使人性由恶变善。该著作充分体现了王充的朴素唯物主义思想。