论语的核心思想是什么

《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。

论语的核心思想是什么？

“仁”与“礼”。

一、“仁”。

《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。

1、孝。

孝悌是仁的根本，是忠的基础。儒家认为，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的，孝、悌说反映了当时宗法制社会的道德要求。但是儒家宣扬的孝是愚孝，是无条件的服从，是封建专制主义，是维护封建宗法家族制度的重要纲常名教。

2、忠。

忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。《论语》所说忠，是泛指对一切人，并非专指君主，就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系，它包括对君主的忠诚和对朋友的义气。

3、信。

“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。

4、直。

是儒家的道德规范。直即直心肠，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虚伪、奸诈是对立的。直人没有那么多坏心眼。直，符合仁的品德。

5、恕。

待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。忠恕之道可以说是孔子的发明，是孔子思想的重要内容。

6、其它。

如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱；恭、宽、信、敏、惠；……等等。

二、“礼”。

仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

孔子遵从的礼是周礼，孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。

孔子主张“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。

《论语》的介绍：

全书共20篇492章，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。

《论语》的艺术特色：

《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格；还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象；同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。

《论语》中的经典句子：

1、学而时习之，不亦说乎？—《论语学而第一》。

简评：做学问不是读死书，只有学以致用，把所学到的东西应用到实践中去，才能感受到其中的乐趣。

2、人不知而不愠，不亦君子乎？—《论语学而第一》。

简评：君子乐天知命，本分做人，心底无私，问心无愧，即使不被别人理解，心中也不会有怨恨。

3、巧言令色，鲜矣仁。—《论语学而第一》。

简评：凡是察言观色、花言巧语，喜欢取悦他人的人，一般都缺乏仁爱之心。

4、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？—《论语为政第二》。

简评：现在很多人认为，能够赡养父母，就算是尽孝了。但即使是犬马，也有人喂养，如果对父母的态度不恭敬，那和喂养犬马还有什么区别呢？

5、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”—《论语为政第二》。

简评：子贡问老师什么是君子？孔子回答说：先做后说，自己做到了，别人自然随从，这样的人就是君子。

6、非其鬼而祭之，谄也。—《论语为政第二》。

简评：不是自己的祖宗，却去故作虔诚地祭拜，这是谄媚奉迎的行为。

7、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。—《论语里仁第四》。

简评：嘴里说着要修道做学问，却以衣服饮食不好而感到耻辱，这种人心口不一，不足以和他谈论学问方面的事情。

8、父母在，不远游。游必有方。—《论语里仁第四》。

简评：父母在世之时，不要到处乱跑，以免让父母担心。如果有正经事要做，那离开之前，一定要向父母交代清楚，把家里的事情安顿好，做到后顾无忧才行。

9、古者言之不出，耻躬之不逮也。—《论语里仁第四》。

简评：古人之所以言语缓慢，不急着说话，是因为担心自己说了而做不到，给自己带来耻辱。

10、智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。—《论语雍也第六》。

简评：要想得智，就要效法水，要想得仁，就要效法山；效法水，所以要动，效法山，所以要动；人一运动就容易快乐，人一安静就容易长寿。

11、子曰：“自行束修以上，吾未尝无悔也。”—《论语述而第七》。

简评：孔子教学，有教无类，无论贫富贵贱，无论国家民族，无论男女老幼，都可以成为他的学生，所以他是不收学费的。一束牛肉干，只是比喻，意思是说凡是拜师的人，只要拿一点见面礼，他都不会拒绝。

12、子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”—《论语泰伯第八》。

简评：周公是圣人，孔子说即使有周公那样的才能，那样完美，如果有骄傲和吝啬这两个毛病，其余方面就不必看了。

13、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。—《论语子路第十三》。

简评：自身行为端正，不用施号发令，别人也会顺从；自身行为不端，即使强下命令，别人也不会服从。

14、君子和而不同，小人同而不和。—《论语子路第十三》。

简评：君子与人相交，即使意见不同、观点不同，也能求同存异，和睦相处；小人与人相交，表面随声附和，追求一致，但暗地里勾心斗角，面和心不和。

15、古之学者为己，今之学者为人。—《论语宪问第十四》。

简评：古人做学问，是为了修为自己，提高自己的修养和学识；现在人做学问，是为了拿文凭、拿证件，是学给别人看的。