何事秋风悲画扇上一句是啥

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”纳兰性德的这两句诗，寥寥数语，却道尽人与人之间微妙的关系。

何事秋风悲画扇上一句是啥？

何事秋风悲画扇上一句是人生若只如初见，出自清·纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》，原文如下：

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

译文：

人生如果都像初次相遇那般相处该多美好，那样就不会有现在的离别相思凄凉之苦了。

如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。

想当初唐皇与贵妃的山盟海誓犹在耳边，却又最终作决绝之别，即使如此，也生不得怨。

但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。

简析：

这首词以一个女子的口吻，抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情。词情哀怨凄婉，屈曲缠绵。“秋风悲画扇”即是悲叹自己遭弃的命运，“骊山”之语暗指原来浓情蜜意的时刻，“夜雨霖铃”写像唐玄宗和杨贵妃那样的亲密爱人也最终肠断马嵬坡，“比翼连枝”出自《长恨歌》诗句，写曾经的爱情誓言已成为遥远的过去。而这“闺怨”的背后，似乎更有着深层的痛楚，“闺怨”只是一种假托。故有人认为此篇别有隐情，词人是用男女间的爱情为喻，说明与朋友也应该始终如一，生死不渝。

用典：

1、人生若只如初见，何事秋风悲画扇

班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕所害而退居冷宫，凄凉之下以团扇自喻。扇子本是夏用之物，材质精良，夏扇入怀，自是形影不离，但秋天终会到来，等秋风一起，再好的团扇子也会被遗弃的。这是“秋风画扇”的典故。

2、等闲变却故人心，却道故心人易变

这两句明白如话，看似拉家常，其实也是用典谢眺《同王主簿怨情》：

“相逢咏荼蘼，辞宠悲团扇。花丛乱数蝶，风帘人双燕。徒使春带赊，坐惜红颜变。平生一顾重，宿昔千金贱。故人心尚永，故心人不见”。

同样借闺怨来抒情：明明就是你这位故人轻易就变了心，却反而说我变得太快了。

3、骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨

这两句是唐明皇与杨贵妃的爱情故事。“七月七日长生殿，夜半无人私语时”即是两人的盟誓“骊山语罢清宵半”。后杨贵妃马嵬坡缢死，死前曾云：“妾诚负国恩，死无恨矣”。后唐明皇入蜀，途中闻铃声作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。

4、薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿

“薄幸锦衣郎”这里指代唐明皇。《长恨歌》：“在天愿作比翼，在地愿为连理枝”是对唐明皇和杨贵妃爱情的生动描写。词人在这里应该意指，情人或故人的心已然变，往事已不能回首，但不管怎样，也曾经拥有过那么一段美好的回忆。

扩展资料：

纳兰性德为这首词题名为“拟古决绝词”，意思是说，这是一首仿照古人《决绝词》而作的词。《决绝词》是古诗的一个类型，大多是以女子的口吻写就，控诉男子薄情寡幸，表达自己要与之决绝的态度。卓文君的《白头吟》、元稹的《古决绝词》都是这类作品的典型代表。

中国历代文人追求对物质性理的认识，并把它与人生观、世界观等哲学概念联系起来，指导生活、事业、并把它艺术化。在哲学的理性与艺术的热情的交汇点上有所生发。纳兰性德也不例外，他以诗词的形式，以杰出的艺术互为观照着他的哲学理念。

纳兰性德——清朝著名词人

纳兰性德（1655年-1685年），叶赫那拉氏，字容若，满洲正黄旗人，原名成德，避太子保成讳改名为性德，一年后太子更名胤礽，于是纳兰又恢复本名纳兰成德。号楞伽山人。清朝著名词人。父亲是康熙朝武英殿大学士、一代权臣纳兰明珠。母亲爱新觉罗氏是英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父，是女真叶赫部首领金石台。金石台的妹妹孟古，嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。

自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐文元赏识，推荐给内阁学士徐乾学。十八岁参加顺天府乡试，考中举人。十九岁参加会试中第，成为贡士。康熙十二年因病错过殿试。康熙十五年补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。拜徐乾学为师。他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受皇帝赏识，为今后发展奠定基础。

作为当朝重臣纳兰明珠的长子，本来注定荣华富贵，繁花着锦。作为皇帝身边的，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制着述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。

但作为诗文艺术的奇才，他淡泊名利，在内心深处厌恶官场的庸俗虚伪，虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。纳兰一生虽懂骑射好读书，却并不能在一等侍卫的御前职位上挥洒满腔热情。