诸子百家的思想主张

诸子百家，是先秦时期对各个学术派别的总称。诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家。

诸子百家的思想主张：

1、儒家：

代表人物：孔子、孟子、荀子。

代表作品：《论语》、《孟子》、《荀子》。

儒家提倡德政，礼治，人治，强调道德感化，主张以仁礼治国，以德服人。儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐以及孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事等思想基本确定了人们正确的三观。后经历代贤者进一步增添完善了儒家的思想。

2、道家：

代表人物：老子、庄子。

代表作品：《道德经》、《《庄子》。

道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，无为而治，与自然和谐相处。道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则，就是关于“道”的具体阐述。道家观点对中国哲学的发展产生了深远的影响。

3、墨家：

代表人物：墨子。

代表作品：《墨子》。

墨家提倡人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。

墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝；直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。

4、法家：

代表人物：韩非、李悝、商鞅。

代表作品：《韩非子》。

法家在政治理论上主张变法革新，要求加强君权，提倡以“法治”代替“礼治”，积极发展封建经济，鼓励“耕战”，力求做到“富国强兵”，以达到加强和巩固地主阶级专政的目的。在文化教育领域里，法家也提出了许多有别于其他学派的教育理论和政策。

5、兵家：

代表人物：孙武、吴起、白起。

代表作品：《孙子兵法》、《吴子》、《六韬》。

兵家主要是主张通过运用武力、谋略来达成某种目的。兵家的代表作均是当时战争和治兵经验的总结，其中提出了一系列战略战术原则，包含有丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理。

6、名家：

代表人物：惠子、公孙龙。

代表作品：《公孙龙子》。

名家有两个学派。

一是“合同异”，即认为万物之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”、“异”而一体视之。该派以宋国人惠施为代表。惠施提出着名的“历物十事”，即“天与地卑，山与泽平”、“泛爱万物，天地一体”等十个命题。

二是“离坚白”，即认为一块石头，用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”，用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”。因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的。该派以赵国人公孙龙为代表，“白马非马”、“坚白石二”等命题由其提出。

7、纵横家：

代表人物：苏秦、张仪、鲁仲连。

代表作品：《鬼谷子》。

纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。战国中后期苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。

8、阴阳家：

代表人物：邹衍。

代表作品：《邹子》。

阴阳家是以“阴阳消息，五行转移”为理论基础的宇宙观，提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称“阴阳五行学派”或“阴阳五行家”。

9、农家：

代表人物：许行。

代表作品：《神农》（据《汉书—艺文志》记载，可惜早已失传）农家，是先秦在经济生活中注重农业生产的学派，农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想。

10、杂家：

代表人物：吕不韦。

代表作品：《吕氏春秋》、《淮南子》

杂家以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。杂家的特点是“采儒墨之善，撮名法之要”。战国末期，经过激烈的社会变革，封建制国家纷纷出现，新兴地主阶级便要求在政治上、思想上的统一。在这种呼声下，学术思想上出现了把各派思想想融合为一的杂家，杂家的产生，大体上反映了战国末学术文化融合的趋势。

11、小说家：

代表人物：虞初。

代表作品：《周考》、《青史子》（均失传）、《虞初说》、《百家》。

小说家指的是一类记录民间街谈巷语的人《汉书。艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听涂说者之所造也”，意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，刘歆列九流十家，惟小说家不在九流之列，影响甚小。然而小说家反映了古代平民思想的侧面，却是其它九流学派都无法所能代替的。

诸子百家形成的原因：

一、政治原因。

当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。

二、经济原因。

当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。

三、科技原因。

科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。

四、文化原因。

当时“天子失官，学在四夷”，其结果是打破“学在官府”的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间（这种历史现象被称为“文化下移”），致使“私学勃兴”。

五、学术自由原因。

各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷着书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是“用我则留，不用我则去”。

诸子百家思想的历史影响：

1、它是中国历史上第一次思想解放运动，突出了古代中国特有的民本思想。先秦时期的诸子百家思想对后世文化学术的发展产生了极大的影响。以后2000多年中国古代文化学术发展的道路、特点及其中的各种问题、思想（除了佛学的传入之外）都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头。

2、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则，后经过不断发展最终脱颖而出，一枝独秀，成为中国传统文化主流思想。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同了构成了中华民族传统文化的基本精神。