当仁不让于师什么意思

意思是面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。当仁不让于师，语出《论语·卫灵公》。意为在“以仁为己任”而寻求真理的时候，凡是不合乎仁的，必须据理力争，就是有老师在面前，也决不能迁就。

当仁不让于师什么意思？

原文：

子曰：“当仁，不让于师。”

译文：

孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”

评析：

孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。

三层含义：

维护好师生间的和谐关系固然重要，但在孔子看来，对仁德正义的维护显然更为重要。不管是师生之间、上下级之间，还是亲戚之间、好友之间，一切的这些人情关系都不能成为弘扬仁义道德、维护真理正义的拦路虎。孟子有言：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”上到高居庙堂的天子诸侯，下到身在江湖的平民百姓，仁义关乎人的生存发展，也理应成为高于人情、时刻为人所恪守的底线。

同时，“当仁，不让于师”还含有另一层意思：“以仁为己任”，不可限于独善其身。明知别人的所作所为有违仁德正义，而不从旁提醒、加以阻止，也是“不仁”、“不义”。《孝经》中也有过类似的表述：“故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之。”仁义当先、正义在前，遇不平之事而不作为，不敢去做那个据理力争的争徒、争友、争子，眼观他人一步步陷于不仁不义的境地，又岂是君子所为？

此外，不管是朱熹旧解“以仁为己任”、“勇往而必为”，还是钱穆先生的新解“遇众所当行之事，在己尤当率先不复让”，都道出了“当仁不让”的第三层含义：主动承担起宣扬仁德正义的责任。正如钱穆先生所言：“仁行善举，众皆当任，人各相让，则谁欤任此。”遇行仁之事，应当率先向前、有责任意识，不必谦让，勇做出头椽子，仁义才能得以宣扬与伸张。

《论语·卫灵公》体现什么教育思想？

一、因材施教

因材施教这一教育思想来源于《论语》，孔子虽然未明确提出，但是在论语的诸多记载中却深有体现。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸？子曰：’有父兄在；子也问‘闻斯行诸？子曰：’闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《先进》第22章）孔子针对不同的人的特点给予不同的答案，这正是因材施教的体现。

二、有教无类

“有教无类”出自《论语·卫灵公》，是孔子在春秋时期提出的教育思想原则，当时，“学在官府”的教育制度逐渐没落，教育下移，促使平民也有机会接受教育。孔子就是在这样的教育背景下提出了这一思想原则。

三、循循善誘，重在启发

“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才。”（《子罕》第11章）孔子循序渐进地诱导以挖掘其才能，这是启发式教学的体现。