文心雕龙的作者是谁写的

《文心雕龙》由中国南朝时期的文学理论家刘勰所创作，是中国第一部系统的的文学理论专著，该书约产生于公元501年前后，其产生受到魏晋南北朝时代风气的影响，也受到了刘勰个人经历的影响。

文心雕龙的作者是谁写的？

刘勰。

文心雕龙的创作背景：

1、时代背景

《文心雕龙》产生于南朝齐末，这一时期属于“文学自觉时代”的晚期，文化的实践和发展为《文心雕龙》的出现提供了背景。首先，这一时期的文学创作繁荣，为理论的形成提供了前提。建安（公元196-220年）之后，文学发展迅速，涌现了大批著名文人，如曹操、曹丕、曹植父子和著名的“建安七子”等。

各种文体也都继续发展，如诗歌领域，五言诗兴盛，《文心雕龙·明诗》中就说“暨建安之初，五言腾踊”，七言诗在南朝也取得了成果，涌现了大量抒写日常生活情景的作品。

除诗歌外，骈文写作也开始发展，并取得了突出成果。这些文人和文学作品的出现使得人们关注文学理论，推动了包括《文心雕龙》在内的文学理论专著的产生。

2、个人背景

刘勰，字彦和，祖籍是东莞莒（jǔ）人（今山东省莒县人），寄居京口（今江苏镇江），大约生于宋明帝泰始元年（公元465年）左右。据《梁书·刘勰传》记载：“勰早孤，笃志好学，家贫不婚娶。”刘勰的父亲刘尚，曾任越骑校尉（低级军职），死得很早，刘勰早年丧父，家境贫寒，但他笃志好学，为后来的《文心雕龙》的创作奠定了基础。

文心雕龙的主要思想：

1、本体论

《文心雕龙》的本体论集中体现在《原道》等篇目中。刘勰认为文章的本源是道，他所说的道带有宇宙本体性质，是自然万物之道。如《文心雕龙·原道》篇中说：夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。”日月山川等天文地理景象都是道的表现形式。

文章产生于道，各种文章虽然形式内容不同，但是都反映了世界万物的形貌，是自然之道的表现。而这种道只有圣人才能体会和准确表达出来，因此各种经典尤其是儒家的经典最能反映出道，刘勰由此引申出征圣和宗经等概念。

2、创作论

《文心雕龙》的创作论集中讨论了文学创作各个过程中可能遇到的问题，以及所要遵循的规律。对于文学构思，刘勰认为要有丰富的想象力，并提出了“神思”的概念，《文心雕龙·神思》篇中有“形在江海之上，心存魏阙之下，神思之谓也”，即由眼前之景联想到与之相关的、不在眼前的景物。

关于创作动机，刘勰认为情感的表达需要是文学创作的动机，如《文心雕龙·体性》篇所说是“情动而言形，理发而文见”，情感会触动心灵，激发创作欲望，进而催生出文学作品。不同作家个性不同，因此文章具有不同的风格，包括典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡八种。

刘勰创作论的核心是“风骨”说，“风”，指的是文章的风格，“骨”是文章的立意。“风骨”具体指文章既具有感染人的作用，语言形式上也刚健挺直，具有美感。关于文章的风格，刘勰认为不同文体有不同的风格，如奏、议等文体应当文雅，书、论重在说理，铭文、诔文崇尚事实，诗赋应该追求华美。

关于文章的形式与内容，即文采和情感，刘勰认为文采可以使文章更加动人，但文章的主要作用是抒发情感，因此更重视情感的作用。