骆驼祥子是哪个年代的故事

骆驼祥子在中国现代文学史上具有重要位置，五四以后的新文学，多以描写知识分子与农民生活见长，而很少有描写城市贫民的作品。老舍的出现，则打破了这种局面，他以一批城市贫民生活题材的作品，特别是长篇小说《骆驼祥子》拓展了新文学的表现范围，为新文学的发展提供了特殊的贡献。

骆驼祥子是哪个年代的故事？

20世纪20年代末30年代初。

当时正是中国现代史上黑暗，混乱，多灾多难的年代。军阀混乱，城市买办阶级，乡村豪绅阶级对工农的经济剥削和政治压迫，特别是资本主义世界经济危机的影响和水，旱，虫灾的不断发生，迫使大批破产农民为了谋求生路纷纷涌入城市。

《骆驼祥子》写于抗战前夕，以20年代的旧北京为背景，通过人力车夫祥子一生三起三落最终沉沦的悲惨遭遇，揭露了半殖民地半封建的中国社会下层人民的悲苦命运。

骆驼祥子中的曹先生人物形象：

一个平凡的教书人，爱好传统美术，因为信奉社会主义，所以待人宽和，被祥子认为是“圣人”。

曹先生在《骆驼祥子》中是个正面的人物，他有着一定的人道主义思想，所以他几次帮助了祥子，在当时的社会，算是一个思想较为先进的人物。

在祥子眼中，他是孔圣人的化身。曹先生在作者笔下其实并不如何高明。他是个中等人物，自居为社会主义者，但又没有什么高深的见解。他的家庭其实也就是吃人的社会中的一个小绿洲，只能供给一些清水和食物，没有更大的意义，更不能对社会有所改变。

他有一些人道主义思想，又识字，又讲理。这使得祥子对他十分尊敬，以至于把他夸张地当作了孔圣人。也许是祥子其实没有什么知识，但也许是因为在那个社会里，连这样的人也不多。

骆驼祥子中的京味儿体现在哪里？

1、《骆驼祥子》中的语言，都是用老北京方言写的。

比如一开头作者写祥子，说他把腰带“杀进腰”，指把腰带勒得紧一些。还有“拉晚儿”、“车口儿上”、“嚼谷”这些词语，带有老北京典型的“儿化音”，或者是老北京的俗语，让人感觉一下子就被置入老北京的环境中。

还有一些老北京的方言，也体现出了老北京的特色，读起来别有一番风味，还有些比较粗俗的词语，比如“束吊棒（调情）”“老叉杆”等，虽说粗俗却又是社会大众中的通俗用语，让人倍感亲切。

2、《骆驼祥子》中的人物设定，也带有老北京特色。

主人公祥子是二十年代北平的洋车夫，洋车夫也是老北京的一个文化符号，带有老北京特有的文化特质。现在北京的旅游活动中，还留存着“坐洋车逛胡同”的游览项目。

3、《骆驼祥子》中，最主要的是对老北京风俗文化，世情图景的书写。

（1）北京的食物：

如祥子吃的老豆腐，和虎妞吃熏酱肉、喝白干，烧饼夹羊肉，还有冰糖葫芦，庙会、厂甸的人潮间四处穿梭着吃冰糖葫芦的身影。还有马蹄烧饼、扒糕、凉粉、糖炒栗子、落花生、炸酱面等食物，都充满浓郁的市井氛围。

（2）北京的建筑：

书里提到的颐和园、万寿山、天桥、雍和宫、天坛、孔庙、还有北海，在积水潭、西郊的白石桥垂钓，这些现在仍然真实存在的北京地名，早已凭它们悠久的历史或优美的风景，成为名闻遐迩的旅游景点。

还有最典型的老北京建筑四合院，书中大车店、“白房子”、“八大胡同”等建筑，就富有北京胡同文化的特征。

4、对老北京风俗文化的描写。

虎妞出嫁、刘四爷过寿，还有虎妞死后祥子帮人送葬，这些民间最看重的红白事，不管是送葬还是娶亲，老舍都进行了详细的描写，其中都包含了老舍对老北京文化的批判和关注。