宗璞的简介及个人资料

紫藤萝是七年级会学到的一篇课文，它的作者是宗璞。文中展现了紫藤萝的繁盛景象。宗璞借紫藤萝旺盛的生命力表达了她对人生的看法与感悟，紫藤萝顽强不息的生命力给予了作者对生命的信心，抒发了作者对生命本质的慨叹。

宗璞的简介及个人资料：

宗璞，原名冯钟璞，着名哲学家冯友兰之女，原籍河南省唐河县。

宗璞可以说是出生于鸿儒硕学之家，父亲是学贯中西的哲学家冯友兰。她自小生活在水清木华的清华园，家中来往的都是高层知识分子，家族里更不乏中国当代史中的传奇人物。从小在北大燕园里长大的她，深受最高学府的文化熏陶，从《霞落燕园》、《人老燕园》，我们看到，北大的幽静深邃的环境，孕育了她此生的满腹才情。

而宗璞自己，甫出文坛也以《红豆》一鸣惊人。之后的《紫藤萝瀑布》《三生石》《弦上的梦》《鲁鲁》《我是谁》《蜗居》《泥沼中的头颅》等名篇，亦是几代文学人的经典记忆。

宗璞从1985年57岁开始创作《南渡记》，到2019年91岁出版《北归记》，历经33年完成了多卷本长篇小说《野葫芦引》“四记”的创作。其间，她经历了父丧、夫丧，以及其他一些亲人的亡故。自己的健康状况亦不佳，只在创作《南渡记》时身体稍好一些。创作《东藏记》时大病一场，眼疾加重，视网膜几度脱落。从《东藏记》后半部分起到《西征记》直至《北归记》的写作都是口授。《北归记》写作将近一半时，宗璞差一点脑中风，住进了重症监护室。很难想象她是用多么顽强的毅力，坚持完成了《野葫芦引》“四记”的创作。

《野葫芦引》简介：

《野葫芦引》以抗日战争时期西南联合大学的生活为背景，生动地刻画了中国知识分子的人格操守和情感世界，深刻而细腻地展现他们对亲人朋友的大善、对祖国民族的大爱、对入侵之敌的大恨、对亡国之祸的大痛。在民族危亡的岁月里，这些布衣长衫的读书人为中华文化源流不绝忘我奋斗直至牺牲生命。作品的结构严谨合度、语言优雅蕴藉、情节暗设玄机、人物丰满真切。

冯友兰简介：

冯友兰（1895.12.04-1990.11.26），字芝生，河南省南阳市唐河县祁仪镇人。中国当代著名哲学家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后，任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长；第四届全国人大代表，第二至四届政协委员，第六、七届全国政协常委。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。

他的著作《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、《贞元六书》等已成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远。被誉为“现代新儒家”。

1990年11月26日20时45分，冯友兰病逝于北京友谊医院，享年95岁。

冯友兰的人生四境界：

1、自然境界。

自然境界的特征是在此种境界中的人，其行为是顺才顺习的。所谓顺才，其意义即是普通所谓率性。所谓顺习，即顺应个人习惯或社会习俗。在此境界中的人，顺才而行，“行乎其所不得不止，止乎其所不得不止”顺习而行，则“照例行事”，人云亦云。无论其是顺才而行或顺习而行，他对于其所行的事的性质，并没有清楚的了解。

2、功利境界。

功利境界的特征是在此种境界中的人，其行为是为利的。所谓“为利”，是为他自己的利。凡动物的行为都是为利的。不过大多数的动物的行为，虽是为他自己的利，但都是出于本能的冲动，不是出于心灵的计划。在功利境界中的人，对于“自己”及“利”，有清楚的觉解。并且，他于有此种种行为时，了解这种行为是怎么一回事，并且自觉他是有此种行为。

3、道德境界。

道德境界的特征是在此种境界中的人，其行为是“行义”的。义利是相反相成的。求自己的利的行为，是为利的行为求社会的利的行为，是行义的行为。在道德境界中的人，对于人之性己有觉解。他了解人之性被蕴涵于社会之性中。

4、天地境界。

天地境界的特征是在此种境界中的人，其行为是“事天”的。这是做人做事的最高境界。在天地境界中的人，了解于社会的全之外，还有宇宙的全，人必于知有宇宙的全时，始能使其所得于人之所以为人者，尽量发展，始能尽性。在天地境界中的人，有完全的高一层的觉解。