得道多助失道寡助作者简介

“得道多助，失道寡助”这句话出自战国时期思想家、文学家孟子的散文作品。主要讲的是：天时不如地利，地利不如人和。想要天下，那就要得人心，顺民意。其实纵观历史，这是一个通用的道理。

得道多助失道寡助作者简介

孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本思想，被称为“亚圣”。游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年，而没有得到实行。

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《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。

孟子得道多助失道寡助原文及翻译

原文：

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

翻译：

有利的天气时令比不上有利的地理环境；有利的地理环境比不上作战中人心所向，内部团结。

三里的城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。包围进攻它，一定是得到有利于作战的天气与时令，这样却不能取胜，这（是）因为有利的天气时令比不上有利的地形。

城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮草并不是不充足，但守军却弃城而逃，这（是因为）有利的地理条件还不如内部人民团结一致（更重要）。

所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能单靠划定的边疆的界限。巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能单靠武力的强大。君主施行“仁政”，帮助、支持他的人就会有很多，君主不施行“仁政”，支持、帮助他的人就会很少。帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己的亲属都背叛的寡助之君，所以，能施行“仁政”的君主不战则已，一战就一定能胜利。

字词句积累

1、读准字音

米粟（sù）、亲戚畔之（pàn）、域（yù）民。

2、重点词语

城：内城。

郭：外城。在城外加筑的一道城墙。

三里、七里：均非实指，说明城邑之小。

人和：指人心所向，上下团结等。

寡助之至：之，动词，到。至，极点。

池：护城河。

兵革：泛指武器军备。兵，兵器；革，皮革制成的甲、胄、盾之类。

坚利：坚固锋利。

米粟：指粮食。

多：充足。

天下顺之：顺，归顺，服从。

3、通假字

亲戚畔之（通“叛”，背叛。）

4、古今异义

委而去之（古义：放弃。今义：委任。）

委而去之（古义：离开。今义：到……去。）

域民不以封疆之界（古义：限制。今义：地域。）

5、词类活用

域民不以封疆之界（名词用作动词，限制。）

固国不以山溪之险（形容词的使动用法，使……巩固。）

威天下不以兵革之利（形容词用作动词，震慑征服。）