得道者多助失道者寡助

这句话是孟子论述之中比较出名的一句，得道者多助失道者寡助意思是：施行道义的人老天会帮助支持他，失去道义的人支持帮助他的人就少。短短几字，蕴含的道理确是十分深刻！

得道者多助失道者寡助

《得道多助，失道寡助》

先秦 · 孟子

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

释义：

有利的天时不如地理的优势，有利于作战的地理形势，不如作战中士兵的人心所向、上下团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，围着攻打它却不能取胜。围着攻打它，一定是得到了有利的天气了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件不如有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向、上下团结。所以说,使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限；巩固国防不能靠山河的险要；征服天下不能靠武力的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人多；不施行仁政的人，帮助支持他的人少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺他（的条件），攻打连内外亲戚(兄弟骨肉）都反对的寡助之君。所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定能胜利。

作品简介：

《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

作品赏析：

第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。

第二段，论证“天时地利人和”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”说明城小而难守；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。

第三段，论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。“城高”、“池深”、“兵革坚利”、“米粟多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得战争的最后胜利。但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。

以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。最后段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。

（得道的意思为施行仁政）得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，最后一段绝非多余的闲笔。

历史上得道者多助，失道者寡助的例子？

1. 秦末汉初：秦始皇暴政，失去民心，导致陈胜、吴广起义，随后刘邦、项羽等诸侯蜂拥而起，最终推翻秦朝。而刘邦入关后，与民约法三章，获百姓拥戴，终成汉高祖。

2. 楚汉之争：项羽虽然势力强大，但刚愎自用，失去民心。而刘邦知人善任，注重民心，最终击败项羽，建立汉朝。

3. 三国时期：曹操虽兵多将广，但名不正言不顺，且多疑猜忌，导致部下叛离，如张松、法正、贾诩等转投刘备。而刘备注重仁德，以德服人，吸引了诸葛亮、关羽、张飞等贤能之士，最终建立蜀汉政权。

4. 唐朝时期：唐太宗李世民重视民生，任用贤能，迎来贞观之治。而武则天失道，大行严刑峻法，重用酷吏，导致天下怨声载道，最终被迫退位。

5. 明朝时期：朱元璋重视民生，肃贪惩腐，迎来洪武之治。而明末皇帝沉迷享乐，政治腐败，导致民不聊生，最终被李自成和清朝所灭。

这些例子说明，得道者多助，失道者寡助。为政者应该重视民心，施行仁政，才能长治久安。

读后感：

《得道多助失道寡助》读后我深受启发，也生发了对“道”这个概念的深思。在文章中“道”被赋予了丰富的内涵，它既可以是作战的必要条件——天时地利人和，也可以是治理国政的根本——得道多助、失道寡助。

这种“道”无疑是一种抽象的、普遍的真理，是人们行事处世的基本准则。在现实生活中“得道多助”的现象也随处可见，比如一个善良正直的人往往更容易得到他人的帮助和支持；一个诚信勤奋的企业往往更容易得到客户的信任和市场的认可。反之那些违背道义、不守信用的人或组织往往会陷入“失道寡助”的困境。

然而，得道多助、失道寡助并不是一种教条式的结论，而是一种需要深入理解和实践的理念。因为在这个复杂多变的世界里，“道”并不是一成不变的，而是随着时间、地点、条件的变化而变化。所以要善于观察、思考和判断，在具体情境中灵活运用“道”的原则，才能更好地适应环境、解决问题。

此外得道多助、失道寡助的理念也对人生观和价值观产生了深远的影响，它教导我们要做一个有道德、有良知的人，要尊重他人、关爱他人，要坚守诚信、勤奋努力。只有这样才能在人生的道路上获得更多的帮助和支持，实现自己的价值。

总之《得道多助失道寡助》一文虽然篇幅不长，但其中蕴含的道理却十分深刻。它教导我们要明辨是非、坚守正道，要做一个有道德、有良知的人。同时它也提醒我们要善于观察、思考和判断，在具体情境中灵活运用“道”的原则。我相信只要认真领会并实践这一道理，就一定能够在人生的道路上走得更远。