冯友兰人生四境界

说起冯友兰这个人，很多人估计不太熟悉，但说起他的名句科学可以增加人的积极知识，但不能提高人的境界以及人往往需要说很多话，才能够归于潜默，相信很多人就印象深刻了。关于人生境界方面冯友兰也有自己的看法。

冯友兰人生四境界：

冯友兰在《中国哲学简史》这本传世的著作中，提出了人生从低到高一共有四重境界：自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。

第一等境界被称为“自然境界”。

这种人生是按照人的本能和社会习俗生活，做各种事情缺乏自觉，没有体会到它的意义。如同行尸走肉一般，被礼俗和功利驱赶。

第二等境界被称为“功利境界”。

这种人所做的所有事情都是为了自己，当然他也有可能做一些对他人有益的事情，但动机也是为了自己的好处。比如有钱人做慈善，出发点可能是为了规避“为富不仁”的名声。所有他做的事情，对他而言这是“有用”的。

第三等境界被称为“道德境界”。

这类人晓得，世界上并不是只有自己，还有社会的存在。他们做事情，不光想着自己，还晓得为社会做贡献，即“义以为上”，他们“所做的都合乎道德，都具有道德的意义”。这类人在社会上也有很多，抗疫的医生、默默奉献的乡村教师和基层干部，我们都可以将他们大都归于这类人，先哲们往往会将其称为“贤”。

第四等境界被称为“天地境界”。

人不仅仅是一个社会的成员、一个国家的公民或者一个世界的公民。同时他还是“宇宙公民”，他懂得每一件事情的意义，并且自觉的这样做，认为这是对宇宙的好处，精神上已经超越人间了，人就“成圣”了。

冯友兰简介：

冯友兰（1895.12.04～1990.11.26），字芝生，河南省南阳市唐河县祁仪镇人。中国当代著名哲学家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后，任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长；第四届全国人大代表，第二至四届政协委员，第六、七届全国政协常委。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。

他的著作《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、《贞元六书》等已成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远。被誉为“现代新儒家”。

1990年11月26日20时45分，冯友兰病逝，享年95岁。

冯友兰的名言有哪些？

1、人生之真相，即是具体的人生。

2、哲学与科学之区别，即在科学之目的在求真，而哲学之目的在求好。

3、大凡于生活无阻碍的人，都不问为什么生活，有些人对于生活发生了问题，发生了悲观，他的生活达不到目的，他才要问；人为什么生活？这就可以证明“人就是为生活而生活”的了。

4、人生的意义，全凭我们对于人生的了解。假如我们能够了解人生，人生便有意义；倘使我们不能了解人生，人生便无意义。各个人对于人生的了解多不相同。因此，人生的境界便有分别。境界的不同是由于认识的互异。

5、哲学之目的，既在确定一理想人生，以为吾人在宇宙间应取之模型及标准，则其对于宇宙间一切事物，以及人生一切问题，当然皆须有甚深研究。

6、一个完全的人生观，必须有一个完全的宇宙观以为根据。

7、什么是活哲学呢？能成为一种力量，领导人的行动的即是；反此，就是死哲学。

8、中国的儒家，并不注重为知识而求知识，主要的在求理想的生活。求理想生活，是中国哲学的主流，也是儒家哲学精神所在。

9、儒家所讲的命，乃指人在一生之中所遭遇到的宇宙之事变，而且又非一人之力所可奈何的。

10、人生所能有的成就有三；学问、事功、道德，即古人所谓立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三；才、命、力，即天资、命运、努力。学问的成就需要才的成分大，事功的成就需要命运的成分大，道德的成就需要努力的成分大。