集古录由宋代谁撰写

在中华文明上下五千年的历史长河中，留下了很多历史文献资料，而随着网络和媒体的作用之下，“考古学”逐渐走入公众的视野，《集古录》就是被人们发现的经典著作之一，接下来就让我们一起来了解了解他吧。

集古录由宋代谁撰写

《集古录》由宋代欧阳修所撰，是我国现存最早的研究金石铭刻的著作。

欧阳修就是金石学的开创者，他经常利用公职的便利，广泛观览公私收藏，收集历代金石拓片，并亲题跋尾，后集跋为《集古录》十卷。

作者简介

欧阳修（1007-1072），北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。庐陵（今江西吉安）人。天圣八年（1030年）进士。累擢知制诰、翰林学士，历枢密副使、参知政事。宋神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。政治上曾支持过范仲淹等的革新主张，文学上主张明道、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。有《欧阳文忠集》。

《集古录》简介

《集古录》是欧阳修撰录的一部金石学专著。我国古代对于金石遗文的研究，在三国时已发端，当时学者已用出土古器来考订前代旧籍，但尚无人以此名家。南朝梁元帝《金楼子·著书篇》载有其《碑集》十帙百卷，是为金石学著作之祖，惜其书早已亡佚，内容已无以考见。到了北宋时期，由于统治者的提倡和文化的积累发展，金石学开始成为一门日益受人重视的专门之学，并出现了几部有影响的著作，如刘敝的《先秦古器图》、吕大临的《考古图》、李公麟的《古器图》、王黻的《宣和博古图》，但以上诸书所载都只限于钟鼎彝器，而只有欧阳修的《集古录》才是金文石刻兼收并蓄的集金石学大成的著作。它的问世，对于当时方兴未艾的金石考古之学起了承先启后的作用。

《集古录》共10卷，成书于宋仁宗嘉祐八年(1063)，它是欧阳修以他收集的上千种金石碑铭中挑出一部分写下的跋尾编成的。关于此书共收跋尾多少篇的问题，记载十分纷歧。曾宏父《石刻补叙》说有246篇，陈振孙《直斋书录解题》谓有350篇，而欧阳修之子欧阳棐作的《集古录目序》则说共有296篇，传本实收跋文400余篇，欧阳棐所记数目大概是嘉祐八年《集古录》刚刚编成时的情况，后人又将欧阳修陆续写成的跋尾补进书中，今本第10卷《太清西阙题名》和《太清东阙题名》两跋都写于熙宁元年(1068)，《赛阳山文》跋写于熙宁四年，第二年欧阳修就去世了，这些跋都是写在《集古录》成书之后，显系后人补入。据欧阳修自序说，其书“有卷帙次第而无时世之先后，盖其取多而未已，故随其所得而录之”，而今本各跋却是按时代先后排列的，显为后人重新编排。《集古录》成书数年之后，欧阳修又命其小儿子欧阳棐编录成《集古录目》20卷，把他收集的千余种金石碑铭全部著录在内，每碑记其撰、书之人及碑刻的年代，原附《集古录》后，南宋以后析出单行。

《集古录》今有《四库全书珍本丛书》本。

集古录的学术价值

其一是考辨碑帖。《集古录跋尾》收录碑帖拓本数千篇，为研究碑帖提供了大量的原始材料。是现存的最早的一部研究金石文字的专著，其中所著录的大部分唐代石刻及拓本今已不传，它们的部分内容幸得此两书才得以保存。它的价值和成果在补正前贤的阙失、考证旧籍的论谬、录存重要的史料等几个方面，对于后来的史学、考据学、文献整理学乃至文学有很大的影响。“余为乾德令时，尝以公事过谷城，见数荒冢在草间，傍有古碑倾侧，半埋土中，问其村人为何人冢，皆不能道，而碑文摩灭，不暇读而去。後数年在河北，始集录古文，思向所见谷城碑，疑为汉碑，求之又数年乃获。”（卷四《魏刘熹学生冢碑》，84页）“世言真本在昭陵，唐末之乱，昭陵为温韬所发，其所藏书画皆剔取其装轴金玉而弃之，于是魏晋以来诸贤墨迹，遂复流落于人间。太宗皇帝时购募所得，集以为十卷，俾摹传之，数以分赐近臣。今公卿家所有法帖是也。然独《兰亭》真本亡矣，故不得列于法帖以传。今予所得，皆人家旧所藏者。”（卷四《晋兰亭修禊序》，89-90页）

其二是考辨书家。欧阳修之所以撰写《集古录跋尾》，其主要目的是考辨史实，正史传之阙谬，“余自皇佑、至和以来，颇求欧阳氏之遗文，以续家谱之阙。既得颜鲁公《欧阳椎碑》，又得郑真义《欧阳谌墓志》。以与家所传旧谱及《陈书》、《元和姓纂》诸书参较，又问于吕学士夏卿。夏卿世称博学，精于史传，因为余考正讹舛，而家谱遂为定本。（卷七《唐欧阳椎碑》，167页）

其三是书法评论。《集古录跋尾》在书法评论史上有着重要的价值，其大胆、精细地对宋代及之前的书法家作品加以评论，并且能够分析宋代初期书坛之衰退的原因。欧阳修评颜真卿语：”其字刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟。“从这些字的写法，可知推崇之外，欧阳修本身也以颜书为楷模。”盖自唐之前，贤杰之士，莫不工于字书，其残篇断稿为世所宝，传于今者，何可胜数。彼其事业，超然高爽，不当留精于此小艺。岂其习俗承流，家为常事，抑学者犹有师法，而後世偷薄，渐趣苟简，久而遂至于废绝欤？今士大夫务以远自高，忽书为不足学，往往仅能执笔，而间有以书自名者，世亦不甚知为贵也。至于荒林败冢，时得埋没之余，皆前世碌碌无名子，然其笔画有法，往往今人不及，兹甚可叹也。“（卷九《唐辨石钟山记》，199页）