陋室铭原文全文

陋室铭是初中的一篇文言文，这篇文言文里有很多名句，如谈笑有鸿儒，往来无白丁；斯是陋室，惟吾德馨。这篇文言文含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的高尚独立人格。

陋室铭原文全文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

陋室铭原文翻译：

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”

陋室铭全文赏析：

《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

如果说本文的一到三句是一种铺垫，那么四到七句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，以及两人为自己的楷模，希望自己也能和他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：荣辱不惊、处危不屈、坚守节操的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

陋室铭的寓意和道理：

1、每个人要做一个道德高尚的人，因为有很多纷争，特别是有的纷争都是因为野蛮的行为所导致，到时候是害人又害己。有野蛮思想的人要不断学习，要改正。

2、每个人再忙也都要给自己一个干净整洁的卫生环境，这也是社会文明的需要！不信你去一个脏乱差的家庭看一下，绝对不会是一个很富有的家；不信你去一个脏乱差的国家看一下，绝对是一个很落后，很贫穷的国家。如果是把卫生环境处理的干净整洁，井然有序了，说不定自然就有了名气和灵气，财富就自然上门了。

3、每个人都应该在自己生存的环境里不自大逞能，不爱慕虚容讲面子，不抱怨，不斤斤计较，不一错到底还死不知错，不谎话连篇，不自以为是，不蛮横无理……如果这些不好的东西加一起，可想而知：还哪里会有什么好的名气和灵气！只有心中充满爱，多为别人考虑才会有好的名气和灵气，才会好上加好，也只有这样，事物才会朝好的方向发展！

4、每个人都要不断学习、吸收好的能量，通过学习修自己的言语；通过学习，修自己的行为，最后用自己的言行成就自己的价值。

5、亲近道德高尚的人，他的名气和灵气会磁化你，会给你带来好的磁场；远离心术不正之人，他的恶名和污浊也会磁化你，给你带来不好的磁场！好的磁场会给自己带来好的运气，不好的磁场会给自己带来坏的运气！