画地为牢的主人公是谁

画地为牢是一个成语，相传在上古时期，在地上画个圈，让犯罪之人立于圈中，借此以来惩罚罪犯。那么，这个成语的主人公是谁呢？为何会被流传下来呢？

画地为牢的主人公是谁

武吉。

画地为牢的典故出自古代神话小说《封神演义》，其中记载了这样一个故事：有一个叫做武吉的打柴人，在去西岐卖柴的时候，由于路道太窄，将柴担换肩时扁担不小心打在了一个叫王相的把守门的军士耳门上。这个武吉点儿太背，没想到这么一下，王相居然就被打死了。文王知道了之后，说：“武吉既打死王相，理当抵命。”然后就叫人在地上画了一个圈当做牢房，又树了一个木头在旁边当做狱吏，就这样把武吉“关”了起来。从此以后，“画地为牢”就被比喻为只许在指定的范围内活动。但由于后世没有了画在地上的牢房，这种限制便被用来形容自己对自己的限制。

尽管由武王姬发建立的周王朝是中国古代儒家最为推崇的时代，尽管孔子及其弟子在言论中对周代的典章制度、道德风尚、民俗风情赞扬备至，但除过明代许钟琳的作品《封神演义》之外，没有其他任何先于这部作品的资料有过周文王姬昌“画地为牢”的文字记载。

如果非要考究“画地为牢”出处，最早应该见于司马迁的《报任安书》，其中有“故士有画地为牢；势不可入；削木为吏；议不可对；定计于鲜也”语句。但司马迁在这里说的画地为牢，似乎和周文王没有丝毫关系，否则司马迁决计不会将这个典故归功给一个形象模糊的“士”。要知道，司马迁也是周代的铁杆粉丝。

为什么可以“画地为牢”

“画地为牢”这个成语今天是一个不折不扣的贬义词，意思等同于故步自封、作茧自缚，比喻把自己的行动限制在一定的小范围内。但是这个成语在古代却是一个不折不扣的褒义词。

画地而为牢狱，节操之士绝不肯进去；刻木而为狱吏，节操之士绝不会受其审讯。意思是节操之士一定要在受刑前自杀，以免受辱。

为什么要画地为牢、削木为吏呢？这是因为在风俗淳朴的时代，法令宽松，只须画地为牢、削木为吏就可以治理好国家，而不需要建立真正的监狱，设置凶恶的狱吏。宋元话本小说《武王伐纣平话》中颂扬周文王“画地为牢，刻木为吏，治政恤民，囹圄皆空”，就是这一制度的生动写照。

据《汉书·路温舒传》载，汉宣帝初即位，路温舒就上书引用当时流传的俗语“画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对”，描述刑律严苛、狱吏凶恶的情形：即使画地而为牢狱，人们议论着也不敢踏入；即使是木头刻成的狱吏，人们也一定不敢面对。颜师古评价道：“画狱木吏，尚不入对，况真实乎！”画出来的监狱尚且不敢进入，木头刻成的狱吏尚且不敢面对，更何况真实的监狱和狱吏呢！路温舒以此请求汉宣帝“省法制，宽刑罚”。

“画地为牢”从形容刑律宽松，演变成今日形容故步自封，也就是从褒义词演变成了贬义词，令人浩叹！

画地为牢：人要有翻篇的能力

莫言曾经说过：“人要有翻篇的能力，不依不饶就是画地为牢。”这句话，让我想到了生活中的许多事情，也让我明白了一个道理：人生在世，要有翻篇的能力，才能更好地面对未来的挑战。

在生活中，我们会遇到各种各样的人和事。有时候，我们会遇到一些不顺心的事情，会遇到一些让我们感到失望的人。但是，如果我们一直纠结于过去的事情，一直念念不忘那些让我们感到痛苦的人和事，那么我们就会陷入一种无休止的痛苦之中，无法自拔。相反，如果我们有翻篇的能力，能够放下过去的包袱，重新开始，那么我们就能更好地面对未来的挑战。

翻篇的能力，不仅仅是一种心态，更是一种智慧。在生活中，我们会遇到各种各样的人和事，有些人让我们感到开心，有些人让我们感到痛苦。但是，不管是开心还是痛苦，我们都要学会放下，学会翻篇。因为只有放下过去，我们才能更好地面对未来。如果我们一直纠结于过去的事情，一直念念不忘那些让我们感到痛苦的人和事，那么我们就会失去前进的动力，无法迎接未来的挑战。

在生活中，我们也要学会宽容和包容。因为每个人都有自己的优点和缺点，我们不能要求别人完美无缺。如果我们一直挑剔别人，一直批评别人，那么我们就会陷入一种无休止的争吵之中。相反，如果我们能够宽容和包容别人的缺点和错误，那么我们就能更好地与人相处，更好地面对生活中的挑战。

人生就像一本书，每个人都是自己生命故事的主角。这本书中，有欢笑、有泪水、有成功、有失败、有得、有失、有希望、有失望……但不管怎样，我们都要学会翻篇。因为只有翻篇，我们才能更好地面对未来；只有翻篇，我们才能更好地成长；只有翻篇，我们才能更好地享受生活。