无丝竹之乱耳的下一句

当下的人们经常在紧张而忙碌的工作和生活中失去自我，需要找个时间，在安静的地方读一读书，思考这句“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这句话是唐朝著名诗人刘禹锡所创作的，出自于《陋室铭》。

无丝竹之乱耳的下一句

无丝竹之乱耳的下一句是“无案牍之劳形”。

全文如下：

陋室铭

唐·刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【译文】

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”

【赏析】

文章巧妙地运用了多种艺术手法。首先，成功地运用了比兴手法。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龙比喻室主的德馨；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映衬今日之陋室，以古代贤人比喻作者自己。其次，有叙述、描写，有抒情、议论，有染有点。“苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是叙述描写，是染。最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、议论，是点，画龙点睛。点染结合，融叙述描写、抒情议论于一炉。

这篇不足百字的陋室铭，含而不露的表达出了作者安贫乐道，洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。他向人们揭示了这样一个道理；尽管居室简陋，物质匮乏，但只要居室主人品德高尚，生活充实，那就会满屋生香，处处雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇力量。

这篇文章，我们可以看出作者追求高雅精神之富有。给人更多的是大自然郁郁葱葱的景色，给人有一种向往的生活。青草掩映下的小屋充满了勃勃生机。这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传颂古今，脍炙人口。

作者简介：

刘禹锡（772－842），字梦得，洛阳（今属河南）人。曾任监察御史，后被贬为朗州司马。又任太子宾客，加检校礼部尚书，世称“刘宾客”。与柳宗元并称“刘柳”，与白居易并称“刘白”。他的诗通俗清新，别具风格。

陋室铭的理解性默写：

1、文章的点题句是：斯是陋室，惟吾德馨。

2、全文的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

3、写陋室环境，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。

4、写室中人，突出交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

5、写室中事，突出情趣之雅之句：可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之老形。

6、以古代名人自比的语句：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

7、全文画龙点睛的句子：孔子云：“何陋之有”？

8、作者认为陋室不陋的句子：惟吾德馨。

9、写陋室环境与丰富多彩的日常生活，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣的句子：苔痕上阶绿……无案牍之劳形。

10、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

11、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。