司马迁被尊称为什么

司马迁被后人尊称为史迁、太史公、历史之父。司马迁，字子长，前145年或前135年生于龙门（西汉夏阳、即今陕西韩城南，另说今山西河津），司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令，发奋继续完成所著史籍。

司马迁被尊称为什么

司马迁被誉为史圣：司马迁，字子长，夏阻（陕西韩城）人，西汉著名的史学家和文学家，著有《史记》。《史记》被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

司马迁被称为“中国史学的奠基人”、“中国史学之父”、“于世界科学和文学泰斗中占有很重要的地位”、“前无古人后无来者的文化巨人，在世界古史上也是罕见的天才”。

司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》），被公认为是中国史书的典范。

司马迁的主要成就：

一、思想

司马迁借老子之口说出了被他改造过和发展了的至治理想。保留了道法自然的内核，有意识地剔除了反映原始社会“小国寡人”和奴隶社会“使民”如何的思想，体现了深得道家精髓的“与时迁移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。

二、天文

司马迁继承父亲遗志遗业，完成“推古天变”之任务，并明确表述为“通古今之变，究天人之际”，其结论表述在《天官书》中，即据春秋242年之间日食三十六、彗星三见等星象。

司马迁为什么被称为史圣

历史上被称为史圣的是——司马迁，司马迁是中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。那么他的这些美名是怎么来的呢？司马迁，字子长，西汉龙门夏阳人，即今天的陕西韩城县人，生于公元前145年，卒年不可考。他是我国伟大的史学家、文学家和思想家，一生主要活动在汉武帝时期。他的父亲司马谈为太史令，学识广博，深通天文历算，喜黄老之学，立志以继《春秋》修史为己任，这些都给司马迁以很深的影响。

司马迁十岁随父到长安后，开始学习古文书传，并向当时经学大师董仲舒学习《公羊春秋》，向孔安国学习《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处，考察风俗，访寻古迹，采集传说，了解风土，接触各方人物。

此后，司马迁又因为侍从武帝，巡狩封禅，游历了更多的地方，这些实践活动丰富了司马迁的历史知识和生活经验，扩大了司马迁的胸襟和眼界，更重要的是使他接触到广大人民的经济生活，体会到人民的思想感情和愿望。这些考察见闻为他后来著作《史记》做了良好的准备。

他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，为“二十六史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

元封三年即公元前108年，司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，使他有机会读遍皇家藏书处石室金柜收藏的文史经籍，诸子百家及各种档案史料。“读万卷书，行万里路”，奠定了司马迁以后著书立说的厚实基础。太初元年即公元前104年，司马迁支持修改秦汉以来的颛顼历为夏历的工作后，开始撰写《史记》。五年后，因替战败将投降匈奴的李陵辩护，触怒武帝，获罪下狱，并受腐刑。出狱后，任中书令，继续发愤著书，至五十三岁时终于完成了“究天人之际，通古今之变，成中家之言”的巨著—《史记》。

《史记》是中国史学上第一部纪传体通史，开创了纪传体通史的恢宏先河，在史学上有着重大的贡献，对后世史学影响深远。

《史记》上起黄帝，下至汉武，记载三千多年间政治、经济、军事、文化的发展变化，真实反映了上古社会是全貌，是上古史的总结。全书包括纪、表、书、世家和列传，共一百三十卷，五十二万五千六百字。

《史记》调动了各种艺术手段塑造人物，通过众多历史人物的生动形象，展现出各个历史时期的巨幅画卷，成为我国文学史上一座不朽的丰碑，在世界文学史上也占有崇高的地位。因此我国后世文人学者无不奉《史记》为楷模，小说戏曲更多从中选取题材，至今不衰。

司马迁的史记共有多少篇

《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史，是二十四史的第一部，全书分12本纪，10表，8书，30世家，70列传，共130篇，五十二万余字，记载了中国从传说中的黄帝到汉武帝太初四年长达3000年左右的历史。“史记”本是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐演变成“太史公书”的专称。《史记》与《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。

《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。

《史记》是中国的一部纪传体通史，被人们称为信史，由西汉武帝时期的司马迁花了13年的时间所写成的。全书共一百三十卷，约五十二万六千五百字，有十表、八书、十二本纪、三十世家、七十列传，记载了上起中国上古传说中的黄帝时代（约公元前3000年）下至汉武帝元狩元年（公元前122年）共三千多年的历史。它包罗万象，而又融会贯通，脉络清晰，“王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行”（《太史公自序》），所谓“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，详实地记录了上古时期举凡政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。

《史记》是历史上第一本“纪传体”史书，它不同于前代史书所采用的以时间为次序的编年体，或以地域为划分的国别体，而是以人物传记为中心来反映历史内容的一种体例。从此以后，从东汉班固的《汉书》到民国初期的《清史稿》，近两千年间历代所修正史，尽管在个别名目上有某些增改，但都绝无例外地沿袭了《史记》的本纪和列传两部分，而成为传统。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在文学史上有重要地位，具有极高的文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分。

它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分工明确，

“本纪”记载历代帝王的兴衰和重大历史事件（《项羽本纪》是例外）；

“表”是以表格形式呈现的各个历史时期的大事记；

“书”是关于天文、历法、水利、经济、文化等方面的专题史；

“世家”是历朝诸侯贵族的活动和事迹（《陈涉世家》也是例外）；

“列传”为历代各阶层有影响人物的传记，有少数篇章记载少数民族等的历史。

其中，“本纪”、“世家”、“列传”三部分，占全书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的，由此，司马迁创立了史书新体例“纪传体”。

史记里有哪些故事

1、讳疾忌医

扁鹊经过齐国，齐桓侯把他当作客人招待。

扁鹊去朝廷拜见齐桓侯，说：“您皮肤和肌肉之间有小病，不医治会加重。”齐桓侯说：“我没有疾病。”扁鹊走出来，齐桓侯对左右近臣说：“医生贪图功利，想医没有病的人来冒充自己的功劳。”

五天后，扁鹊又去拜见齐桓侯，说：“您血脉里有病，不医会加重。”齐桓侯说：“我没有病。”扁鹊走出来，齐桓侯不高兴。

五天后，扁鹊又去拜见齐桓侯，说：“您的肠胃之间有病，不医治会加重。”齐桓侯不理睬。扁鹊走出来，齐桓侯不高兴。

五天后，扁鹊又去拜见齐桓侯，望见齐桓侯就退出来跑走了。齐桓侯派人询问他是什么缘故。扁鹊说：“病在皮肤和肌肉之间，汤药和熨药的效力能够达到。

病在血脉，针灸和砭法的效力能够达到。病在肠胃之间，酒药的效力能够达到。病在骨髓，即使是主管生死之神也无可奈何。现在病在骨髓，因此我不再请求给他医治。”

五天后，齐桓侯身体发病，派人去叫扁鹊，扁鹊已经逃走了，齐桓侯便死去了。

2、破釜沉舟

秦国大将章邯打败了项梁之后，渡过黄河，去攻打赵国，打垮了赵军。然后又围攻钜鹿，把赵国的君主和大臣们都包围了起来。楚怀王任命项羽为鲁公、次将军，去救援赵国。

项羽派遣当阳君、蒲将军率领两万士兵渡过漳水，去救援钜鹿，但首战失败。于是项羽就亲自率领全部人马，渡过漳河。上岸后，命令士兵把所有渡船都沉入水底，把锅碗瓢盆等炊具都砸烂了，把住的房屋也全部烧毁，只随身携带三天的口粮，以此向士卒表明，必须要决一死战，不许有一点退却之意。楚军到达钜鹿，多次激战，断了秦军的粮道，打垮了秦军，秦国将领被杀的杀，被抓的抓，只有大将涉间拒不投降，自焚而死。成语“破釜沉舟”，比喻拚死一战，决心很大。

3、张良拜师

张良常常出游外地，访贤求师。有一天，他散步走到一座桥旁边，看见桥头上坐着一位胡子全白了的老人。老人一条腿搭在另一条腿上，脚尖勾着鞋不停地晃动。

张良觉得好笑，就多看了他几眼，老人见张良瞧自己，忽然一抬脚，把鞋甩到桥下面去了。老人对张良说："喂！你去，把我的鞋捡上来！"张良听了，心里很不高兴，可再一看，老人胡子、头发都白了，又挺可怜他，就强忍住性子，把鞋捡了上来，送到老人跟前。

谁知那老人又把脚往前一伸说："你给我穿上。"张良还是忍住性子，便蹲下来，替老人穿上了鞋。老人笑了笑，慢慢地站起来，什么也没说，大摇大摆地走了。张良望着老人背影，觉得很奇怪。他刚转身要走，老人又回来了，对他说："你这个小家伙不错，我愿意教你学点儿本事。

以后的早晨，你在这儿等我。"张良连忙答应了。第五天早晨，他刚上桥，就见老人已经站在桥上了。老人生气地说："你怎么让我老头子等你呀？这样可不行。要想学，再等五天吧！"又过了五天，张良一听鸡叫，就起身往桥上去，可老人又先到了。他只好认错。老人瞪了他一眼说："你要真想学，过五天再来。"说吧，拂袖而去。

盼到第四天，到了晚上，张良连觉也没睡，半夜就到桥上等着。过了一会儿，老人一步一步地走过来了。张良迎上前去，见了礼。

老人高兴地说："年轻人要学本事，就得这样啊！"老人从怀中取出一卷兵书，递给张良说："你好好读这部书，将来准能成就大事业。"张良接过书，道了谢，还想再问些什么，老人转过身，头也不回地快步走远了。从此，张良专心致志地钻研这部兵书，最终成了一位有名的军事家。

4、负荆请罪

战国时代，赵惠文王因蔺相如办外交有功，拜蔺相如为上卿，官位在廉颇大将之上。廉颇因此心中不快，觉得自己功劳卓着，很不服气，扬言要当面侮辱蔺相如。相如知道后，不愿意和廉颇争位次先后，便处处留意，避让廉颇，上朝时假称有病，以便回避。

有一次，蔺相如乘车外出，远远望见廉颇的车子迎面而来，急忙叫手下人把车赶到小巷里避开。相如手下的人便以为相如害怕廉颇，非常气愤。蔺相如对他们解释说；“秦国这样强大，我都不怕，廉将军又有什么可怕呢？所以我想，强横的秦国今天之所以不敢对我们赵国轻易用兵，只是因为赵国有我和廉将军两人。

如果我和廉将军两人不能和睦相处，互相攻击，像老虎一样相斗，结果必定有一虎受伤，秦国就会趁机侵略赵国。我所以对廉将军避让，是因为我把国家的安危放在前头，不计较私人的怨恨。”

蔺相如这番话，使他手下的人极为感动。相如手下的人也学习蔺相如的样子，对廉颇手下的人处处谦让。此事传到了廉颇的耳中，廉颇为相如如此宽大的胸怀深深感动，更觉得自已十分惭愧。

于是脱掉上衣，在背上绑了一根荆杖，请人领到相如家请罪，并沉痛地说；“我是个粗陋浅薄之人，真想不到将军对我如此宽容。”蔺相如见廉颇态度真诚，便亲自解下他背上的荆杖，请他坐下，两人坦诚畅叙，从此誓同生死，成为至交。