出生入死出自哪里

《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。

出生入死出自哪里？

1、《道德经》中的篇目。

2、《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。

3、作者李耳（约前580年—前500年之后)，字伯阳，又称 老聃，后人称其 为“老子”。汉族，楚国苦县厉乡曲仁里人。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。

出生入死的原文：

出生入死。生之徒，十有三，死之徒，十有三。人之生生，动皆之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角。虎无所搓其主爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

出生入死的译文：

人出世为生，入地为死。长寿的人占十分之三，短命的人占十分之三，本来可以长生但自己走向死路的人占十分之三。为什么会这样呢？因为对生活执着过度了。听说善于养生的人，在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，进入战场不会受到杀伤。犀牛对其无法施用它的角，老虎对其无法利用它的爪，兵器对其无法施用它的锋芒利刃。那是什么原因呢？因为他不蹈死地。

出生入死的评析：

1、对于此章中“以其无死地”一句，庄子是这样解释的：“子列子问关尹曰：‘至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至此？’关尹曰：‘是纯气之守也，非知巧果敢之列。……夫若是者，其天守全，其神无隙，物奚自入焉？夫醉者之坠车，虽疾不死，骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。

2、乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧，不入乎其胸中，是故物而不慴。彼得全于酒，而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。’”这句话对老子的“以其无死地”是一个很好的注脚，只要人能够依照天道行事，那么外患就不能侵入其身，他就不会走向死亡的领域。

3、所以任继愈先生说：“老子看来，这个世界到处埋伏着危险，生命随时受到威胁。他主张处处小心，不要进入危险范围，只有无所作为，才最安全，最足以保全性命。”

4、（《老子新译》）老子生逢乱世，他看到人生危机四伏，生命安全随时随地受到威胁，因此他主张不要靠战争、抢夺来保护自己，不要以奢侈的生活方法来营养自己，而是清静无为、恪守“道”的原则，他不妄为，不伤害别人。

5、别人也找不到对他下手的机会，这就可以排除造成人们寿命短促的人为因素。老子以本章文字对人们进行劝说，希望人们能够做到少私寡欲，清静质朴、纯任自然。

出生入死的成语故事：

1、《 老子》第五十章是老子的人生论。讲保养生命的方法。老子反对统治者放纵七情六欲，极力追求物质享受，过奢修侈荒淫的生活，认为这是在死亡途径上向前走去。他主张人要避免危险，保卫身体。

2、老子说：人出现世上就是生，进入坟墓就是死。人有七情六欲，这十三项，就是七情加六欲，可以养生，也可以致死。生的途径是这十三条，死的途径也是这十三条。人的养生，一动就走向死地，也是这十三条。那是为什么呢?因为他养生的物质享受太丰厚了。这是损害生命，不是保持生命。善于保持生命的人，要避免危险，保卫身体。