罗敷有夫使君有妇的典故出自哪里

谈到中国古代有名的美女，四大美人必定位在名列，然而今天要给大家讲的是一个在诗经之中美名远扬，被古人称作为美女代名词的人罗敷。

罗敷有夫使君有妇的典故出自哪里？

出自两汉乐府诗集的《陌上桑》。

原文：

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”

“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”

译文：

太阳从东南方向升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的女儿，自家取名叫罗敷。罗敷善于采桑养蚕，有一天在城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做钩笼。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。行人见到罗敷，就放下担子捋着胡须注视她。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾。耕地的人忘记了自己在犁地，锄田的人忘记了自己在锄田；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为贪看了罗敷的美貌。

太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。小吏回答：“是秦家的女儿，自家起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷今年多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守就问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？”罗敷上前回话：“使君怎么这么愚笨？你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！”

“东方上千个骑马的人当中，我的夫婿在前列。凭什么识别我丈夫呢？他骑着一匹白马后边还有黑马跟随，马尾上系着青丝绦，黄澄澄的金饰装点着马头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值千千万万。十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他皮肤洁白，脸上微微有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。太守座中聚会时官员无数，都说我丈夫出色。”

《陌上桑》赏析：在写作手法方面，最受人们称赞的是侧面映衬和烘托。先写罗敷采桑的用具和她装束打扮的鲜艳夺目，渲染服饰之美又是重点。“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”这些诗句一字不及罗敷的容貌，而人物之美已从衣饰等的铺叙中映现出来。更奇妙的是，诗人通过描摹路旁观者的种种神态动作，使罗敷的美貌得到了强烈而又极为鲜明、生动的烘托。

《陌上桑》是汉乐府中的一首乐府诗，属《相和歌辞》。又名《艳歌罗敷行》、《日出东南隅行》。这首诗第一段，写秦罗敷的美貌；第二段，写使君觊觎罗敷的美色，向她提出无理要求；第三段，写罗敷拒绝使君，并盛夸丈夫以压倒对方。这首诗以幽默诙谐的风格和喜剧性艺术手法，刻画了一个既美丽坚贞，又聪明的采桑女子形象，洋溢着“爱美之心人皆有之”的民间风情，同时也反映出汉代贵族官僚仗势调戏民女的社会现实。全诗情节逼真、语言华丽、形象生动，虽经文人修饰加工，仍体现出浓烈的民间歌谣风味。

关于乐府诗集：

“乐府”这一名称起源甚早，但是作为官府的一个专职收集民间杂歌谣辞的附属机构，当是自汉武帝时起。延传至今，曲调当然已经不知所闻了，但歌词却流传下来，便是如今所谓的“乐府诗”。

“汉乐府”主要收集的是两汉时期的民间歌谣，现存的五六十首汉乐府民歌，大多数都是五言体的，其文辞都比较成熟，应该属于东汉时期采集的民间歌谣，然后又经过文人的修饰和整理，比如《上山采蘼芜》、《陌上桑》、《孤儿行》之类的。也有一些杂体诗，四言、五言、七言不等，比如《东门行》、《西门行》、《孤儿行》等等。也有几首西汉时收集的民间谣曲，如《战城南》，以为是汉武帝时的歌谣。有些诗辞由于演唱上的缘故，在诗结尾处加了类似于敦煌曲子词中衬字的句子，比如《临高台》最后一句“收中吾”，完全没有意义，只是增加了演唱时的韵味。

汉乐府诗的艺术表现手法也非常卓越，它对事件的发生发展，往往是通过人物的对话行动来表现，而不仅是单纯的作平板的叙述。其语言生动朴质，简洁有力，往往三两句话就能塑造一个成功的艺术形象。明胡应麟称其为“质而不俚，浅而能深，近而能远”，“矢口成言，绝无文饰，故浑朴真至，独擅古今”。同时在人物的描述方面，也能运用各种修饰方法，令观者拍案叫绝。比如《陌上桑》中对罗敷美貌的描述，在《孤儿行》中对孤儿悲惨生活的描述等。

我国诗歌一贯以来就是抒情诗多于叙事诗，个人的舒怀多于对现实的描绘。汉乐府开了现实主义的先河，所流传下来的汉乐府诗中，表现的内容非常广博，是对现实社会的真实反映，具有高度的现实性。其中《孔雀东南飞》便是一篇杰出的长篇叙事诗，它结构严谨，人物形象鲜明，千载之下，依然感动着它的每一个读者。其他短篇叙事诗有《孤儿行》、《陌上桑》、《东门行》、《十五从军征》等，都从各个侧面反映了当时社会的现实。

余冠英先生在他的《乐府诗选序》中言：“中国文学的现实主义精神虽然早就表现在《诗经》中，但是发展成为一个延续不断的，更丰富、更有力的现实主义传统，却不能不归功于汉乐府。”此言不虚。它的现实主义风格也影响了一大批后来的诗人作者。比如建安时期的曹氏父子、建安七子等，唐代杜甫的《三吏三别》、白居易的《新乐府》诗体，都继承了“汉乐府”的风格。