桐城派的代表人物

你可能不了解桐城派，这一中国文学史上历史最长、影响最巨、规模最大的学术流派之一，是清代文坛最大的散文流派。接下来将为您详细介绍这一学派。

桐城派的代表人物

1、方苞

方苞(1668～1749)，字风九，一字灵皋，号望溪。他是桐城派创始人，主要贡献是提出了“义法”。方苞的“义法”讲的是篇章结构和语言运用的规律，即今之所谓文章学。方苞认为，形式要为内容服务，内容决定着形式。只有剪裁得体，结构严谨，语言简洁，才是好文章。“义法”的提出为桐城文派树立了理论的旗帜。

2、刘大櫆

刘大樾(1698～1780)，字才甫，一字耕南，号海峰。是桐城派中坚人物，师事方苞，又是姚鼐的老师。刘大槲在方苞“义法”说的基础上加以丰富和补充，强调了散文应具备的情感和气势。提出了“神气、音节”说，而他的“神气”说又被后继者姚鼐继承并加以发展成“神、理、气、味、格、律、声、色”的八字主张。

3、姚鼐

姚鼐(1732～1815)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生。是桐城派集大成人物。他阐述了方苞、刘大樾以及姚鼐之间的理论继承关系。姚鼐提出了著名的古文写作原则，使桐城派古文理论形成比较完整的体系。此外，他还提出了富有创见性的“阴阳刚柔说”。

桐城文派发展到清朝，有以曾国藩为首的湘乡派。曾国藩( 1811-1872)，湖南湘乡人。字伯涵，号涤生。他在姚鼐的“义理、考证、文章”之外又加入“经济”一项，并扩大了古文的传统，此外他还特别推重大气磅礴的阳刚之美。

还有所谓的“阳湖派”，开创者为张惠言、恽敬。这一派总体上是以桐城派为宗，但在许多方面有突破。

桐城派的文章特点：

桐城派的文章，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言则力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。他们的许多散文都体现了这一特点。

桐城派的文章，在思想上多为“阐道翼教”而作；在文风上，是选取素材，运用语言，只求简明达意、条例清晰，不重罗列材料、堆砌辞藻，不用诗词与骈句，力求“清真雅正”，颇有特色。桐城派的文章一般都清顺通畅，尤其是一些记叙文，如方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等，都是著名的代表作品。

论点鲜明，逻辑性强，辞句精练；写景传神，抓住特征，细节盎然，寄世感叹；传状之文，刻画生动辞；纪叙扼要，流畅时晰。平易清新，是整体流派特点。散文名篇有：方苞《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》、姚鼐《登泰山记》。辞赋大师潘承祥先生评价道：“桐城古文运动，是唐宋古文运动的继续、发展、终结。”

桐城派的地位和影响：

桐城派是我国古代规模最大的、集中国古典散文、文论之大成，并占有突出地位的文学流派。他们尊奉程朱理学为道统，以承继秦汉及唐宋八大家的文统相传：方苞倡导的“义法”、姚绷提出的“义理、考据”等理论不仅为桐城派古文创作的指导性思想，对其他流派的创作也产生了重要影响。

桐城派在清代文坛上影响极大。时间上从康熙时一直绵延至清末：地域上也超越桐城，遍及国内。从散文艺术来看，郭绍虞先生说：“惟雅故能通于古，惟洁故能适于今，这是桐城文所以能为清代古文中坚的理由。”桐城派作家长于古文的各种体栽。笔锋所至，无不得心应手，或放论时政。针砭陋俗：或评点人生，吟味世态；或礼赞山川风物；或闲叙儿女情常：或以学识见长，或以抒情取胜，为清代散文树立了典范，雅洁清新、韵味隽永。