披麻戴孝的由来典故

披麻戴孝是丧服制度中的两个重要元素，在传统文化中扮演着非常重要的角色。披麻戴孝对于表达对逝者的哀悼起到重要作用，你知道它的由来吗？

披麻戴孝的由来典故

商朝末年，三让王位的太伯从陕西歧山一路南下，最后定居于长江中下游的无锡梅里一带（今梅村）。那时的梅里，还属于“荆蛮之地”。太伯从俗而化，将中原地区礼仪制度、农耕文明引入江南，率江南百姓疏浚河湖，传授种桑养蚕，种麻织布。从此有了“话桑麻”这个词汇，后来泛指闲谈农事。并开凿了我国历史上第一条人工运河——伯渎河，使原本蛮荒的江南得到第一次文明大跳跃。

在太伯公的带领改造下，原先的不毛之地渐渐变成富饶水乡，当地居民感激太伯带来的改变，更钦佩他的品德高尚，都愿意归属他的麾下，拥立他为国王，于是江南第一个国家——“勾吴”国建立了。

太伯公治理勾吴49年，于公元前1194年3月初3离世，享年91岁。太伯去世之后，吴国的人们没有一个人不悲恸欲绝的，大家哭声震天，百姓们争先恐后地向他的遗体敬献各种鲜花，把漫山遍野的花都采摘完了。那些后来没有采到花的人，实在不忍心空手而归，大家就在一起商量，太伯在世的时候，最喜欢种植麻，于是大家就采集麻束，把麻束系在腰上，以表示对他的怀念。献花和披麻这两个习俗，后来就一直流传下来，成为了中华民族一种为去世的长辈披麻戴孝的丧葬礼俗。

披麻戴孝披什么戴什么，有非常严格的规定：

1、首先说孝男。孝男身穿麻衣，头戴麻帽，脚穿草履，腰扎草绳。如果这孝男已送给别人做继子，则不戴麻帽扎头白，腰扎白带加一条红带以示区别，如果有孝子外出不在家，应将这一套放在竹箩中，以示亲临。

2、孝孙穿黄麻衣，戴黄帽，腰扎白带；侄孙也是黄衣不戴帽；曾孙穿绿衣、戴绿帽；侄孙也是绿衣，不戴帽；玄孙一辈因很少有，就不大讲究了。女婿奔丧，早先岳家要为他剪制一件白袍。闽剧小方卿唱道里唱道：“侬丈夫身体又高又大，白袍要有七尺剪。”现在简化得多了，每人剪一块六尺白布挂在身上就算是白袍了。

3、白布拿回去还可作为别用。其他如外甥、内侄辈，视丧家能力，可剪可不剪。男人中长辈不能为小辈带孝，只有妻子死了，丈夫可为他掏长杖。这长杖长度齐眉，所以又叫齐眉杖。女人能得到丈夫拿长杖送终的，要有一定资格：已为公婆送终，子女都已成家立业，儿孙无缺，本人已上寿。说明是福寿双全，可显耀于邻里了。 男人带孝的时间：孝男三年（实足两年），孝孙一年，曾孙五月；女人带孝的时间：孝媳与孝男同，孝女一年，妻为夫带孝三年（两年足），其他如孙女、侄女、侄媳等没有那么严格，一般都在周年除服（俗谓之“脱孝”）。

4、女人方面，要分为出嫁女子和未出嫁女子，未出嫁女子在家为父母带孝，只是穿白衫，扎蓝带，头戴黄花；已出嫁的为父母戴孝，穿白衫扎白带，头戴黄花；为翁姑带孝，要随丈夫穿白衫加罩麻衣，腰扎白带，戴白花；为丈夫带孝要全身缟素（即全白）。孙女、曾孙女只需戴花，孙女绿花，曾孙女白花、白带。已出嫁的一律白带，未出嫁的全用蓝带，以示区别。侄女、侄媳、孙媳、曾孙媳等除穿白衫之外，还要参照同辈戴黄花、绿花等。

披麻和戴孝是一回事吗？

披麻和戴孝都属于丧服的范畴，它们是用来表示对逝者哀悼的标志。丧服作为一种有丧标识的服饰，象征着生者对逝者的深深怀念和哀悼之情。戴孝原本也是丧服的一种表达方式，但随着时间推移，其含义被误读和误传，被误解为子女对父母、晚辈对长辈的孝道表达。但从文化的角度来看，这种狭隘和浅薄的解读是不准确的。因为披麻是丧服，戴孝也是丧服，而它们其实讲的是一件事。

披麻戴孝作为中国传统文化中的重要习俗，凝聚着人们对亲情、家庭和孝道的情感表达。它们不仅仅是对逝者的敬意和哀思，也是对传统文化的传承和尊重。然而随着时代的发展和社会的变迁，这些传统习俗可能会有所改变和适应，但它们的核心价值和象征意义值得流传下去。