火把节的由来

火把节，顾名思义和人们对火的崇拜有关。火把节的由来，在各民族中传说不一，下文总结出有关火把节的由来，共同了解这一神秘节日的习俗。

火把节的由来

1、彝族的火把节传说：很久以前，天上的大力士斯惹阿比和地上的大力士阿体拉巴比武，斯惹阿比被摔死，天神恩梯古兹派蝗虫、螟虫来吃庄稼。阿体拉巴于旧历六月二十四那晚，带领人们点燃采摘的松树枝和野蒿枝制成的火把，前往田地焚烧害虫，从此，彝族人民将这一天定为火把节。

2、彝族阿细支系的传说：奴隶主关押穷人，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向奴隶主的府邸，烧死奴隶主及解放自己的同伴。为了纪念这场胜利，人们开始举行点燃火把的游行，渐渐演变为火把节的传统。

3、纳西族的传说：天神劳阿普嫉妒人间幸福的生活，派老天将到人间，想要烧毁整个世界。一位汉子得知消息，在旧历六月二十五点燃火把，让人们能够提前阻止天神的阴谋，从此这一天被定为火把节。

4、白族《火烧松明楼》的传说：唐代时期，云南境内共有六个部落，最南端的部落被称为南诏。南诏王皮逻阁邀请其他五诏的首领来参加聚会，但是被邓赕诏首领的妻子慈善夫人发现，并且极力劝阻丈夫前往。然而，阴谋仍然得逞，皮逻阁放火烧了首领们聚集的松明楼，所有五个首领均未能幸存。慈善夫人看到灰烬中的松明楼崩塌痛哭不已，皮逻阁听说了这个聪慧贤德的慈善夫人，想娶她为妻。但慈善夫人怎肯再嫁，礼葬其夫后，她就闭城自尽，追随亡夫而去为了纪念慈善夫人，白族人开始在火把节点燃火把，游行纪念。

5、大理一带阿南公主的传说：汉朝的副将郭世忠杀死了大理的曼阿那酋长，并发觉酋长的妻子阿南夫人长得很漂亮，便要娶她为妻。阿南夫人假意答应，但提出了祭奠亡夫的三个条件。然而，在祭夫时，阿南却点火烧着了灵堂，跃身跳入熊熊烈火中自焚而亡。阿南的忠贞勇敢，博得了人们的赞叹和钦佩。从此每年在阿南自尽的日子，白族同胞便点燃火把，串乡游寨，以示纪念。

火把节风俗：

一、祭祖

祖先能保佑子孙后代繁荣昌盛，永传不替；后代子孙时常要想得到祖灵护佑与赐福，就必须对祖灵奉行祭祀。彝族是祖灵崇拜的民族，彝谚云：“人作斋则荣，人祭祖则盛”。彝族认为，祭祀祖先，可以得到祖灵神秘力量的庇佑。彝族祖灵崇拜，在其节日等民间祭祀仪式中得到集中体现。

二、占田祈丰

彝族火把节所作的最主要的目的是风调雨顺、五谷丰登。节日的最终诉求，也是欢度节日的民族心理愿望。火把节在彝族心中，颇象汉族春节，有辞旧迎新的味道。在武定、禄劝等彝族地区，彝家说：“过火把节是要引谷穗出来看火把”，“耍火把是为扑灭秧苗的病虫害”等。此说法虽带有迷信色彩，同时说明了朴实的劳动人民对农业丰收的渴望。

三、烧虫逐疫

中国是一个农业大国，以农为本，庄家的克星——蝗虫，一向是敌害。《诗经》中记载：“去其螟腾，及其孟贼，无害人田雅，田祖有神，秉界炎火。”徐光启的《农政全书》统计，早在春秋至战国400多年间，受蝗害就有110次之多。甲骨文中就有烧祭蝗虫的记录。火把节也正是举着火把祭田祖，烧螟蝗的含义。

四、叫魂赎魂

西南地区的彝族同胞普遍认为，人有三个灵魂，灵魂永破灭。人死是三个灵魂脱离身体的结果。身体只不过是灵魂一个载体，没有灵魂的存在，体内的血、气就不会产生，身体因此也就不复存在。由于灵魂不离身体，同胞的子孙越来越多，人吃人的现象开始出现。一个叫恩体古兹的天神为了拯救人类，用铁棍从天打下，每户有一人的灵魂被打掉，人间因此才出现了死人的现象。彝族是一个灵魂观念很强的民族，为了不使灵魂离开自己的身体，便产生和传承了各种各样的叫魂习俗。火把节的另一个重要民俗特质，即各种叫魂、赎魂仪式。

火把节表达了彝家人怎样的感情？

火把节表达了彝家人深厚的感情。

因为火把节是彝族人民在农历正月十五这个传统节日中，以点火把、燃放鞭炮、穿插起舞的形式来膜拜神明和祖先，以表达他们对天地伟大恩赐和祖先保佑的感激之心，并回顾和祭奠先祖、祈求来年好运和丰收。

火把是彝族人民传递感情、传承文化的重要工具和表达媒介，代表着祖先灵魂、生命、智慧和祝福，是彝族人民根植于血脉中的情感符号，代表着彝家人对祖先的敬仰、对生命的珍视、对祝福的希冀和对传承文化的自豪感。

因此，火把节不仅仅是一种节日活动，更是一种文化、一种信仰、一种情感，彰显着彝族人民的社会认同和文化精神，也是中华民族多元文化的重要组成部分。