尼采经典语录

弗里德里希·威廉·尼采，通常称为尼采，德国哲学家和语言学家、散文诗人、文化评论家和作曲家。

尼采经典语录：

1、但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。 

2、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

3、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶。

4、千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

5、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。

6、人才出于贫寒家庭，莲花开在死水。

7、小狗说：生物进化得越高级，伪装也就会越多。

8、你穿的衣服越显得漂亮就说明它遮住了你更多不好看的地方。

9、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是我再也不能相信你了。

10、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。

11、不能听命于自己者，就要受命于他人。

尼采的哲学思想：

1、欧洲虚无主义与重估一切价值

“上帝已死”是德国哲学家尼采最常被误解的名言，由此名言延伸出的“虚无主义”更是尼采作为哲学家的标签之一，但在哲学研究中必须认清尼采所述之“上帝”并非单纯指向神学或者说传统基督教的“神”的概念，就如同传说中舵手泰姆斯带回的消息——“潘神死了！”一般， 19 世纪中后期在思想上经过文艺复兴新教改革、启蒙运动，两次工业革命从根本上改变了生产关系和生活，传统西方文明已呈现出混乱和衰败的迹象，西方文明的现代性危机也开始在酝酿。

对于西方文明的危机和即将到来的“野蛮”，尼采有着深刻的体验和预感，如《作为教育家的叔本华》所述，尼采所理解的西方文明的危机是全方位的，涉及宗教、政治、科学、艺术、文化等多方面,各阶层的人也都自觉或不自觉地卷入了这一危机之中，故而从 19 世纪 80 年代初开始尼采直接用“上帝死了”和“虚无主义”这种更加简洁明了的表述来指称这一危机。

2、视角主义、知识与真理

视角主义原则是尼采哲学中透视学方法的核心，尼采提及艺术的一个重要功能是将审美化的视角图像放在人类四周，并教人类从某个角度和距离去观察这一图像。对于一个观察者而言，事物的形象与价值依赖于它与自己的关系,即观察者看事物的视角与立场，尼采认为任何观察和认识都是从某一角度、某一立场出发的，而且它们要融进观察者和认识者的意志与情感在内。

在其晚年的手稿中，尼采指出，从视角主义的立场来说，世界蕴含着无数种意义，因为“有许多眼睛”，所以也就“有许多“真理’”。在此意义上，对对象的任何认识和解释都要受到认识者和解释者看问题的特定视角的限制，这一思想所要反对的是那种关于认识的客观性、全面性与绝对性的观点，要设置一个全智全能的、耳听四面、眼观八方的类似于上帝那样的认知主体。

尼采的影响：

1、尼采与存在主义

存在主义哲学是受尼采思想影响最大的哲学流派。多数哲学家认为，存在主义起源于两个人，一个是丹麦哲学家祈克（），另一个就是弗里德里希·威廉·尼采。尼采的非理性学说对存在主义哲学产生了深远的影响，海德格尔更是尼采忠实的狂热者，1954年专门撰写了《谁是尼采的查拉图斯特拉？》的文章，1961年出版了一套两卷本的关于尼采的大部头著作。

他在其他著作中也曾多次提到尼采和尼采的思想，把尼采称为西方最后一个形而上学家。而存在主义另一代表人物萨特则在罪恶感上表现比德国其他任何存在主义者都像尼采。雅斯贝尔斯和海德格尔认为罪恶感在某种程度上是需要的、有用的，它可以指导人们通往真实的世界，而萨特受尼采的影响对罪恶感深感厌恶。萨特在其著作《苍蝇》中对罪恶感的指控众人皆知，他自己也声称《苍蝇》中所论述的道德观不尽然是萨特的，而是尼采的。

2、尼采与解构主义、后结构主义

1885年，在《查拉图斯特拉如是说》中尼采宣布“上帝死了”，并要求“重估一切价值”，作为一股质疑性、颠覆性的思想，从此对西方产生了深远影响。而在一个世纪后，法国哲学家雅克·德里达在面对结构主义以语言学为思考模式，借用其他学科的概念来统治文学，放弃发掘作品的真正含义，主张一切阐释均等有效的现状，1967年以《文字语言学》、《声音与现象》、《书写与差异》 三部著作的出版，正式宣告解构主义的确立。