叔本华的著作

阿图尔·叔本华，德国哲学家，非理性主义奠基人、唯意志论的创始人，他曾被柏林皇家科学院授予院士称号，但其拒而不受。叔本华著有《论充足理由律的四重根》《论视觉和颜色》《作为意志和表象的世界》《论大自然的意志》《伦理学的两个基本问题》《附录与补遗》。

叔本华的著作：

1、主要著作

《论充足理由的四重根》（1813年）；《作为意志和表象的世界》（1819年）；《伦理学的两个基本问题》（1841年）；《附录和补遗》（1851年）。Frauenstädt编辑的文集，六卷，1873年~1874年第1版；1877年第2版；Grisebach编辑的文集，五卷，1916年；Steiner编辑的文集，十三卷，1894年；P.Deussen编辑的文集，十四卷，1911年~1923年。

2、译成英文的著作

《作为意志和表象的世界》，R.B.Haldane和J.Kemp译，1923年；《论充足理由的四重根》，K.Hildebrand译，1891年第2版；《道德的基础》，A.B.Bullock译，1903年；《散文选》，T.B.Saunders编译，五卷，1892年第3版；《文选》，D.H.Parker编辑，1928年；《文集》，W.Durant编辑，1928年。

3、研究性著作

R.A.Tsanoff的《叔本华对康德的经验理论的批判》《康奈尔哲学研究》，1911年第9期；J.Sully的《悲观主义》，1891年第2版；W.Caldwell的《哲学意义上的叔本华体系》，1896年；T.Whittaker的《叔本华》，1909年；H.Hasse的《叔本华》，1926年；H.Zimmern的《叔本华，其生平与哲学》，1876年和1932年。

叔本华的思想：

1、思想来源

叔本华的哲学思想有三大理论来源：康德的哲学体系、柏拉图的“理念论”、印度宗教思想。叔本华在哥根廷大学求学期间曾接受舒尔茨的建议，深入研究了康德和柏拉图的著作。后来，叔本华又在其母举办的沙龙中，结识了研究东方文化的学者弗里德里希·马耶尔，在此人的影响下，叔本华接触到印度宗教思想。叔本华是非理性主义的奠基人，他的思想体系主要包括“本体论、认识论、伦理学、美学”几个方面。

2、唯意志论的本体论

从古希腊时期开始，围绕本体论的探讨，也就是关于世界本原的的探讨，一直是西方哲学界的重要内容。在叔本华之前的西方哲学传统中，或是从客体出发探讨世界的本原，或是从主体出发探讨世界的本原。在叔本华看来，这两者都是错的，叔本华开辟了一个新的角度：从表象（现象）出发。

叔本华在其博士论文《充足理由律的四重根》中，就已经表现出这种倾向，他认为人的任何行为都具有来自动机的原因。这一观点，直接引出了确立他本体论的著作《作为意志和表象的世界》。

叔本华在《作为意志和表象的世界》中提出两个核心命题：世界是我的表象，世界是我的意志。“唯意志论”由此诞生，具体来讲，他的“唯意志论”是指，生存意志构成了世界的本质。万物的存在和运动的根源就是生存意志，宇宙间的一切都是生存意志的外化和表现。

3、非理性主义的认识论

在叔本华之前，西方哲学界的认识论向来把理性思维看做人类的知识来源，认为理性思维高于经验，理性思维在人类的认知活动中具有最高地位。前述观点被称作理性主义。面对这种哲学传统，叔本华表示反对，并提出非理性主义认识论。

叔本华在批判理性主义认识论时，首先阐述了生存意志和理性的关系。叔本华一再强调，生存意志是世界的本质，包括人在内的世间万事万物都是生存意志的产物。仅从人类自身来讲：当意志客观化到了一定程度，才出现了人。

叔本华的贡献及影响：

1、贡献

作为非理性主义的奠基人，叔本华最大的贡献是彻底扭转了近代理性主义传统，使人生的价值与意义、生命的痛苦与生存的解救这些更为根本的问题成为哲学思考的主题，这让叔本华摘得“现代人文主义哲学开山鼻祖”的桂冠。

叔本华的哲学思想为后世人文发展打下了深厚的学术研究基础，他的贡献范围不仅仅是在哲学范围内，也包括文学、戏剧、音乐、心理学等领域。很多文艺大家、心理学名家都从叔本华哲学思想中汲取养分，并产生了大量优秀作品及先进学说。

2、后世影响

在叔本华开创非理性主义之后，后世诸多哲学家、思想家都受到了其深刻的影响，其中较有代表性的有：尼采、柏格森、萨特和弗洛伊德。