国之大事在祀与戎出自于哪里

祀，字面上就是祭祀的意思，教科书讲这句话的时候，解释的是：古人都是比较迷信的，对祭祀看的非常重要。

国之大事在祀与戎出自于哪里

《春秋》和《左传》里记载的国家的重大事情包括两项。即“戎”和“祀”。

原文节选

公及诸侯朝王，遂从刘康公、成肃公会晋侯伐秦。成子受脤于社，不敬。刘子曰：“吾闻之，民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义威仪之则，以定命也。能者养以之福，不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎？”

国之大事，在祀与戎的意思是：国家的重大事务，在于祭祀与战争。祀：祭祀。戎：军事，战争。这是《左传》里的话，见于成公十三年，出自刘康公的一段说辞。祀即祭祀活动，在传统社会是为祭礼，仪式庄严而隆重。戎则是军事行动，对一国而言，是不得已而采取的战略举措。

战争为什么是国之大事

春秋时期是一个从青铜时代向铁器时代过渡，并且手工业逐渐发展的时期。而任何国家如果不想落后于他国，就必须极力的发展各种工业，比如炼铜、冶铁等等。而这些工业的发展，又都离不开原材料。的确，在那个年代，武器的质量直接取决于一个国家能够获取的矿物质的质量。以楚国为例，当时楚国发起之时，为了获得铜矿资源，不惜征战千里、征伐数国来获得珍贵的铜矿资源。也就是说在那个年代，一个国家如果想要获得维系其国力的各种资源，就必须要对外开战，所以说战争，为国之大事。

祭祀为什么是国之大事

分封制意味着一个国君想要管理他的国家，就会面临着很难与他手下各个封地的家臣进行沟通。比如说一个国君想要和另一个国家打仗，而这时候就需要他的家臣们从封地提供各种战略物质。但这个时候国君在国都，而家臣在封地，在那个交通不方便的时代，沟通起来何其困难。特别是一旦一个家臣被分封到了他的封地，那就是几代人的事，除非这个家臣犯了大事被削了封地。而这种情况下，封地的家臣与国君产生离心力，甚至造反都是可能的。

而在这种情况下，祭祀这种现代人看起来虚无缥缈的仪式，就起了重大的作用。首先在那个年代，一般封地的家臣与国君都是亲戚关系，就比如孟尝君与他的国君齐宣王都是齐威王的后代。而那个时代，一般国君都是祖先的直系后裔，而家臣则是旁系小支，所以在祭祀祖先这件事上，国君有着绝对话语权。而一旦国君宣布要对祖先进行祭祀，一般家臣如果不是铁了心要造反，一般都会参加的。当然如果那个家臣敢不参加，那就是欺师灭祖啊，国君可以直接联合其他家臣，也就是其他亲戚直接把不参加的家臣灭了。

而到了祭祀现场，那就不是一天两天的事了，而在这个过程中，国君和各个家臣就能够玩一场权力的游戏了。而在这场权力的游戏之中，各方的势力就可以通过沟通和谈判达到利益的再均衡，从而有效的避免不必要的战争。而且在春秋时期，鬼神或则说祖先对凡人的影响力还是非常大的，而国君这个时候也就可以挟持祖先以命令手下的各个家臣。并且以祖先的名义，对家臣进行奖赏或者处罚。从而达到有效管理的目地。也可以在这个时候，与各个封地的家臣进行物资上的交易，从而达到双赢的局面。所以说祭祀，为国之大事。