八股文是什么意思

八股文，中国明清时代开科取士的标准方式。这种方式虽然在现在已经不被认同了。但是他具体代表什么意思呢？我们还是要了解一下。

八股文是什么意思

八股文是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。

八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。

八股文文体发展

八股文的雏形是南宋经义。北宋王安石废诗赋取经义，将取士内容限制到儒家经典的狭窄范围内，而当时文体还是较为自由的散文形式。南宋时经义形成“有定格律，首有破题，破题之下有接题”，然后有小讲、大讲、余意、结尾等固定段落，“篇篇按此次序，其文多拘于偶对，大抵冗长繁复，可厌”。可见南宋经义已具八股雏形了。

元代考试，用“经义”“经疑”为题述文，出题范围，限制在《大学》《中庸》《论语》《孟子》四种书中。这就是最早的八股文雏形了。

明代朱元璋洪武三年，诏定科举法，应试文仿宋“经义”。成化年间，经多名大臣提倡，逐渐形成比较严格固定的八股文格式，八股文的格律形式就此形成了。顾炎武《日知录》中说道：

“经义之文，流俗谓之八股，盖始于明宪宗成化年间（1465年～1487年），如《乐天下者保天下》文，起讲先提三句，即讲‘乐天’四股，中间过接四句，复讲‘保天下’四股，复收四句，再作大结。如《责难于君谓之恭》文，起讲先提三句，即讲‘责难于君’四股，中间过接二句，复讲‘谓之恭’四股，复收二句，再作大结。每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深。若题本两对，文亦两大对，是为两扇立格，则每扇之中，各有四股，其次第之法，亦复如之。故人相传谓之八股。长题则不拘此，亦有联属二句四句为对，排比十数对成篇，而不止于八股者。”

八股文对后世的积极影响

1、八股文的写作理论和技巧可为后人借鉴。吴敬梓《儒林外史》第十一回鲁编修教导女儿说：“八股文若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。”作者若不是从旧营垒中来，又怎能写出这等鞭辟入里的作品。明、清之际的时文大家，无不经过了上下求索，其作品才达到理、辞、气三者具足的境界。这一理论和实践，对一切文学创作都不无启迪意义。汤显祖、徐洪祖、吴承恩、蒲松龄和曹雪芹都曾参加过科举，不能说他们创作《牡丹亭》《徐霞客游记》《西游记》，《聊斋志异》和《红楼梦》时，一点也不曾从久经浸淫的八股文中受益。朱光潜也有着这个方面的体验，他从八股文里，看到了作者的“匠心”（《从我怎样学国文说起》）。

2、八股文为后世提供了文精意赅的典范。八股文短小精悍，言简意赅，结构严谨，章法细密。对思维的逻辑化、条理化、严密化，是一种很好的训练。逻辑思路不严密的人写不好八股文。

刘知几《史通》论及文章的精粹：“理尽一言，语无重出。”八股文在文章“精粹”上可谓达到了极致。在明清两代，都严格限制八股文的字数，规定300字以上，450字以下，嘉庆时期放宽到600字以下。这就使得人们不得不在有限的字数里，酣畅淋漓而又字斟句酌地阐论文章的意思——八股文是医治文章长而空的灵药。明清两代，长文极为罕见；就是抒情叙事，也都玲珑剔透。明代“小品”盛极一时，绝非偶然。相传明太祖朱元璋，曾接下茹太素的一篇奏折，读了半天还未切入正题，恨得牙痒痒的，竟想对他施以廷杖。

3、八股文对后世某些文学体式，如楹联，章回小说的回目等，都起了助推作用。早期的春联，仅是撷取近体诗中的一联。楹联的发展、成熟和鼎盛，是到八股文出现之后。它的长短不一、句格不一的骈偶形式，开创了楹联的体制。所以，明清两代八股盛行，楹联也获得了长足的发展。尤其是清代，郁郁勃勃，蔚为大观，产生出了不少名家名联。

八股文的弊端主要有以下几点

1、完全成为仕途工具，不再是锻炼个人思维方式的利器。

2、它缺乏实用的价值，远离现实，只能作为博取科举功名的“敲门砖”，别无它用。

3、把考试内容限定到四书五经，而解题只能从圣人的角度出发，或者从某一个大儒的注解的角度走。这当然有助于应试者提高文字表达能力，但也限制了读书人的思想发展。

八股文以儒家学说为主旨，其思想体系不仅影响了读书人，而且即使没有文化或很少文化的下层庶民百姓，劳动群众也有形无形地受到它的影响和束缚，成为维持和延续中国封建专制社会的思想支柱。