朱熹的思想主张

朱熹是以北宋“二程”的理学为基础，融合了佛、道两家思想，构建了自己庞大的理学体系。朱熹以“理”为世界的本质，提出了“存天理，灭人欲”的客观唯心主义思想。

朱熹的思想主张

理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成者，其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。

理学思想： 朱熹主张“格物致知”，强调通过对事物的观察研究，来了解事物的本质，从而获得真知。他注重对经典的详细解析，强调将儒家经典和哲学与实际生活相结合，提倡实践中的道德修养和行为规范。

心学传承： 朱熹在理学基础上发展了心学，强调人的内心修养和道德修身。他提出了“知行合一”的思想，强调知识与实践的一致性，认为真正的学问应该贯彻于日常生活中。

程朱理学之争

要了解王阳明和朱熹的差别，必须熟悉《大学》，王阳明是格心理，朱熹是格物理，一个是致良知，问心，一个是要知道，抓住规律。如果有人要问，阳明心学和程朱理学的分歧在哪里？就是从大学的正心诚意往下一推，演变成两道：一个是强调格心理，致良知。一个是格物理，认清规律，知道。

王阳明是格心理，把目光投向内在心灵，朱熹是格物理，把目光投向大千世界。一个哲人曾说过，世上有两个方向具有无穷的吸引力，一个是浩瀚的星空，一个是伟大的灵魂。

王阳明和朱熹一个往内看，一个往外看，朱熹把目光放在外面，他认为事事物物都有一个理，所以他认为这个世界是有一个规律形成的。理在物先，所以是客观唯心。而王阳明说不用往外看，只看你自己内心足矣，啥事问良心，我心即是宇宙，所以他是主观唯心。

朱熹

宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。

朱熹（1130年10月22日—1200年4月23日），南宋江南东路徽州婺源人（今江西婺源），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人，谥文，又称朱文公，南宋理学家，理学集大成者，尊称朱子。朱熹家境穷困，自小聪颖，弱冠及第，中绍兴十八年进士，历高孝光宁四朝。于建阳云谷结草堂名“晦庵”，在此讲学，世称“考亭学派”，承北宋周敦颐与二程学说，创立宋代研究哲理的学风，称为理学。其著作甚多，辑定《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为四书作为教本。

宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。 朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

拓展：白鹿洞书院

白鹿洞书院始建于唐朝，繁盛于宋代，宋代淳熙六年（1179年），朱熹重建后制定了《白鹿洞书院学规》，于元朝1351年毁于战火，明朝1438年再次大规模重建，之后多次被毁又重建，在崇祯初年恢复盛况，清朝时有所扩建又于清光绪1901年再次停办，辛亥革命后毁于大火，直至新中国成立后重建，经过多次扩修成就如今的盛大书院。白鹿洞书院经过多次扩修和发展于1959年被列为省级文物保护单位，1988年列为全国重点文物保护单位。