伯牙鼓琴选自《吕氏春秋》又称

《吕氏春秋》又称《吕览》，先秦杂家代表著作，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光，是杂家代表著作。大家熟悉的伯牙鼓琴就是出自该书。

伯牙鼓琴选自《吕氏春秋》又称

伯牙鼓琴选自《吕氏春秋》又称《 吕览 》，是先秦杂家代表作。

《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国丞相吕不韦的主持下，集合门客们编纂的一部黄老道家名著，成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，融诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成了一套完整的国家治理学说。

《吕氏春秋》的创作及遭遇

在秦始皇统一中国前夕，吕不韦集合他的门客们，编撰了一部杂家名著。此书以“道家学说”为主干，集合了名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家等各种思想学说，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着春秋战国时期的博大精深之智慧之光。这就是《吕氏春秋》。

吕不韦想以此书作为大秦统一后的国家意识形态。但是，秦始皇统一中国后，并没有采用吕不韦的《吕氏春秋》为思想意识形态基础，而是选择了法家思想作为准则，使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。

吕不韦本人，也因为受到嫪毐集团叛乱牵连，被罢相归国。后来全家被流放蜀郡，他在途中饮鸩自尽。

《吕氏春秋》内容简介

《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集。这部书集先秦儒家之大成，并吸纳了诸子百家的理论，是战国末期杂家的代表作。《汉书·艺文志》等将其列入杂家。此书共分为三个部分：十二纪，八览，六论，统共十二卷，一百六十篇，二十余万字。

一。其中的十二纪是全书的大旨所在，是全书的重要部分，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。每纪都是15篇，共60篇。

如：《春纪》主要讨论养生之道，《夏纪》论述教学道理及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题。

二。其中的八览为八个部分。内容从开天辟地说起，一直说到做人务本之道、治国之道，以及如何认识、分辨事物、如何用民、为君等。共64篇。

三。 其中的六论，分为{开春}、{慎行}、{贵直}、{不苟}、{似顺}、{士容}，是杂论各家学说的，共36篇。

吕氏春秋与左氏春秋有什么区别

《春秋》是战国时鲁国的史书，记鲁隐公元年（公元前722年）至鲁哀公十四年（公元前481年）二百四十二年的历史，孔子曾经删减过，有“一字褒贬”之说，人说“《春秋》以道名分”。

《春秋》成书后，有很多人都为其作传，其中流传下来的最著名的有三家，分别为： 《春秋左氏传》（简称《左传》） 《春秋公羊传》 《春秋谷梁传》。《春秋左传》，相传为左丘明所作，故称《左传》。《左传》对《春秋》做了解释和补充，并有作者的评论。

综上，《春秋左传》是左丘明解释鲁国史书〈春秋〉的著作。

《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。

伯牙鼓琴的故事

据《吕氏春秋·本味篇》载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

伯牙在弹琴，钟子期听他弹。伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲，钟子期（仿佛就看到了高山）说：“弹得真好啊！我好像看到巍峨的大山！”一会儿，伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲，钟子期（仿佛就看到了江河）又说：“弹得真美啊！我又好像看到浩浩荡荡的江河！”钟子期死后，伯牙悲痛万分，拉断了琴弦，把琴摔破，并发誓终身不再弹琴。他认为这个世上没有值得再为之弹琴的人了。不仅仅是弹琴这样，对人才也同样是这个道理。虽有能人，而不能以礼相待，为什么要求人才对你尽忠呢？就好像不善于驾驶车马，好马也不能发挥日行千里的才能。

伯牙鼓琴的道理

伯牙鼓琴这个故事告诉我们知己难寻，知音难觅，由解琴、解音而推衍为解人、解心，这就是“知音”一词的双关含义，烘托了挚友、至交之弥足珍贵。