鲁迅拿来主义是什么意思

《拿来主义》是现代文学家鲁迅先生所作的一篇著名的杂文，发表于1934年6月4日。内容中批判了当时国民党的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化的论点。文章深入浅出、浅显易懂、耐人寻味。

鲁迅拿来主义是什么意思？

取其精华，弃其糟粕，吸收外来事物的长处为我所用。

拿来主义是有挑选的意思，并不是直接拿来使用，需要按照自己的主观意念来选择，适合自己的留下，不适合的压根儿不要。

对应的送来主义，就是给你什么就是什么，比较生硬。

拿来主义的作者和写作背景：

《拿来主义》是鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式撰写的一篇杂文。

鲁迅写作这篇文章时，正是中国现代史上政治极为黑暗、斗争极为复杂的时期。1931年“九一八”事件发生后，日本帝国主义加深了对我国的侵略，而当时中央政府却奉行“不抵抗”政策，以全部力量投入了“围剿”红军的反革命军事行动。

他们一方面不断对日妥协，一方面为在文化上实行专制统治而大力推行“尊孔读经”和“新生活运动”。

在当时的形势下，鲁迅写了许多杂文，直接揭露帝国主义侵略（包括军事侵略和文化侵略）和反动当局卖国投降，更在文化战线上积极作战，对许许多多具体事情（具体的人、事、作品、思想及种种问题）作出了及时的反应。

《拿来主义》结构分析：

这篇课文主要批判了国民党反动政府的卖国行为和对待我国文化遗产的错误态度，阐明批判继承传统文化及外来文化的中心论点。

论证结构为：提出问题——分析问题——解决问题的思维脉络。《拿来主义》这篇课文是一篇说理性的议论文，文章结构安排巧妙，先破后立，破中有立，同时又具有一定的文学性，文中运用不少贴切到位的比喻来论证作者想要阐述的中心观点。

《拿来主义》这篇杂文的一个突出的特色，就是其巧妙的行文结构安排技巧。学生们通过上一个环节的文本分析已经对文章内容具备了一定深度的理解能力，在此基础上引导他们分析文章的行文结构，学生能比较容易领会写文章的结构技巧。

什么是拿来主义我们该怎么做？

“拿来主义”一词曾被鲁迅用来指我们对待外来文化所应采取的态度和方法。该词出自鲁迅的《拿来主义》一文。在该文中，鲁迅写道：“总之，我们要拿来，我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成新人，文艺不能自成为新文艺。”后来“拿来主义”被引申为在对待西方文化上，我们所应采取和持有的一种态度和做法，即“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。把西方的和其他民族的好的文化资源按照我们实现现代化的要求统统拿进来，作为养料，建设我们的现代新文化。

在《拿来主义》一文中，鲁迅先生还提到了“送去”的问题，意在反对当时学界对待自己文化的态度和方法。在他看来，“我们也谈送去，但是过去我们的送去常是将古董和自然资源作为礼物送去，所谓发扬国光，不过是叩头贺喜罢了，与文化交流无关”。真正的文化交流应该是取人之长、补己之短，并且把自己的优秀文化宣扬出去，在这个过程中，使我们自身的文化得到更新。

在20世纪90年代，国学大师季羡林也提出：“我们在学习、借鉴和吸收国外先进文化方面，要在坚持鲁迅‘拿来主义’的同时，还应提倡‘送去主义’，即把中国文化中的优秀部分主动向外传播，以利于让世界其他民族、其他国家的人民了解中国，了解中国文化。”后来汤一介先生也在多种场合提倡“送去主义”。

所以，无论是“拿来主义”还是“送去主义”，其立足点和出发点都是以对中西文化的深刻思考为前提的。一方面，中国要走向世界，就需要我们有批判、有鉴别地学习西方先进的科学技术和思想文化，来对比和弥补我们自身文化的缺陷和不足；另一方面，要让世界了解中国，就要求我们将自己优秀的传统文化介绍出去，主动参与世界文化的交流与合作，在交流和合作中展示我们自己的优秀文化。鉴于西方“工具理性”的极度发展对自然界所造成的后果，中国的一些学者提出要把中国“以人为本”和“自然主义”的传统思想文化介绍到西方，让西方了解中国，从而为人类文化的发展做出自己的贡献。