无为而治是哪个朝代

汉朝初期治理天下，采用的是道家的“无为而治”，“无为而治“ 这一概念最先起源于《道德经》中，作为道家治国理念而存在。刘邦之后的汉惠帝、吕后、汉文帝、汉景帝都延续了刘邦的这个“无为而治”的执政思路，休养生息。

无为而治是哪个朝代

西汉。

什么是无为而治

“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。引申到治国，“无为而治”即是以制度（可理解为“道”中的规律）治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。

“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥民众自我能动性，做到自我实现，走向崇高与辉煌。“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。

西汉为什么无为而治

首先，秦国以立法强国，又以尚法亡国，但其制度较为完备，在无可借鉴的情况下，汉朝的建立者们有选择地继承了秦法。

同时汉朝的建立者大多出身底层，社会治理知识缺乏，却又无虚心学习的态度，创立新制度毫无可能，因此他们有选择地继承了现成的秦法。

其次，汉高祖刘邦的功臣们随刘邦南征北战，排兵布阵、杀人放火是他们的强项，一朝立于庙堂，简直一团乱麻，以至于越管越乱，久而久之形成了惰于管理民事的态度。

再者，自秦国统一天下至汉朝建立不过二十几年，但朝代更替，战火连年，百姓不是处于秦的暴政之中，即遭战乱骚扰，生命财产早已消耗殆尽，举国上下莫不希望获得喘息的机会，而发源于民间的道家的政治精神恰好合乎他们的心意。因此，汉高祖刘邦顺应民意采取了无为而治的治国策略。

另外，儒学历经秦朝一场浩劫，逐渐衰微，以至于汉初之时，除了专治一经的秦国博士外，并无像孟子、荀子等名动一时大儒出现，无法为汉朝的建立者们提供精神支持。但是汉高祖刘邦所能接受的道家思想，虽然在战国末期即已成为显学，其本身却并无一套政治制度可以提供统治者参考。

西汉无为而治的特点

1、顺应民意，采取与民休息的方法。

这种统治方式其理论依据，就是道家的“因”。这在黄老学说中是一个重要的概念：“因者君之纲也群臣而立使各自明也”。所谓“因”即“因应”、“因循”。这种学说应用在政治上有两个方面的意义：一是因故事成法，对过去制度不加改动；另一方面还有遵循客观形势，在原有的基础上稍加变化的意思。汉初的一切制度和政策，都是根据这一原则制定和执行的。“秦并天下，建皇帝之号，立百官之职，汉因循而不革”，汉代的政治制度包括皇帝以及属下的官僚系统，均因循秦代旧制，只有个别地方才“颇有所改”。在为政、执法方面同样如此。

（一）遵循已有的，相对合理的政治、经济、文化制度，做到无所变更，只要严格遵守即可。

（二）选择官吏的时候，尽量选择那些忠实、宽厚的长者，尽量少选择严切苛刻的官员。

（三）选择好官员之后，便要充分信任这些官员，尽量不要干预官员行事，尽量不要干扰老百姓的生活。

2、力行节俭，皇室和大臣更要带头力行节俭。

汉初统治者改变了秦朝皇帝穷奢极欲的作风，非常注重节俭。汉初的几代皇帝都非常注意节俭，也注意培养皇室节俭风气。汉文帝得知修建一座亭台需要百金，相当于十户中产家庭资产的时候，便打消了自己的想法。汉文帝看到皇后的裙子拖地之后，马上剪断了多余的部分，并规定以后裙子不能拖地，皇宫的帷帐都要严格规定。

3、轻徭薄赋奖励农耕。

秦朝的税赋负担非常繁重，刘邦登基之后，便大举减轻老百姓的税赋负担。刘邦的后继者，也非常注意减轻老百姓的负担，尤其是田租方面。刘邦时期国家田租基本上为 “十五税一”，汉文帝时候“三十税一”基本成为定制。汉文帝时期，甚至免除过老百姓的田租。除了减免老百姓的田租负担之外，口赋、算赋、军赋、更赋等税赋在汉文帝时期，也都在一定程度上有所减免。

汉初统治者不仅减轻老百姓的税赋负担，还注意减轻老百姓的徭役负担，给予老百姓充足的生产和生活时间。比如汉惠帝时期，为了修筑长安城，需要征发民夫。汉惠帝会选择在农闲时间，而且每年民夫的服役时间不会超过三十天，为的就是不耽误农时。所以长安城墙的修筑时间长达六年。汉文帝时期，多次救济鳏寡孤独、赈济贫民，同时多次下诏奖励孝悌等。

汉初统治者通过这样一系列措施，对稳定汉朝初年的社会秩序，恢复和发展汉初的社会经济发展起到了至关重要的作用。

4、约法省禁，轻刑慎罚。

刘邦进入关中之后，废除严苛的秦法，实行“约法三章”。汉朝建立之后，“约法三章”难以适应时代的需要，相国萧何在秦律的基础上，制定了《九章律》，成为后来汉朝法律的基础。汉初几十年，各个统治者不断对法律进行改革，不断废除法律中较为严苛的条例。比如，吕后时期废除三族罪和妖言令，汉文帝时期废黜了肉刑、连坐法、诽谤罪等。经过改革之后，秦法中那些比较严苛的部分逐渐被废除，推动了法制文明化程度。

无为而治的负面影响

西汉初的“无为而治”虽然为西汉王朝的发展铺上了康庄大道，但与此同时又为自己树立了诸多“障碍”，这些“障碍”我们最终归纳出三点，也可以称其为西汉发展道路上的三座大山。

第一座大山——商人巨贾

主要表现为：一方面，平民放弃耕地，转而投向经商，今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。另一方有钱的大商人，反过来兼并贫农的土地。这样下去，不仅耕地的人少了，就连掌握在农民手中的耕地也少了，无土地的流民增多，这就增加西汉社会的负担。这种现象在吕后时期可能还没有显现出来，这只是矛盾爆发前的假象，我们“让子弹飞一会”，到了汉文帝时期这一矛盾就开始明显了，贾谊的《论积贮疏》就很说明问题。等到了汉武帝时期，这个问题就更加严峻了，汉武帝为了稳定局面，不得不打压大商人，出台一系列抑商措施，大幅度提升对商人的税收，提高对商人的监管力度，这些举措让当时的大商人几乎消失殆尽。但却给后世留下了要想富就要从商的念头，屡禁不止，商人兼并土地的做法终究激化了西汉王朝的社会矛盾，加速了他的灭亡。

第二座大山——诸侯王国

“无为而治”让诸侯国得到了迅速发展。刘邦消灭异姓诸侯后，没有参照秦始皇实行郡县制，而是将这些土地分封给了刘氏子弟。刘邦之所以把刘氏子弟分封出去，目的是为了抵抗外敌支援中央王朝，但是诸侯王国自身的强大本身也对西汉王朝是一种威胁。在分封初期，这些在诸侯国刚刚掌权的刘氏子弟尚还年轻，根基不稳，如果中央王朝严加把控还好说，但是到了吕后时期，不但没有严加把控，而且还放松了监管。这“无为而治”政策口子一开，恰恰让他们钻了空子，各路诸侯在自己的地盘可谓是“撒了欢儿”的发展。诸侯王国翅膀硬了之后，一个个还狼子野心，所以这就爆发了后来的“七国之乱”。本应该在分封初期就能把控好的诸侯问题，但是吕后时期非但没有进一步严格控制，而且还来了个“无为而治”，这直接造成了各诸侯王国发展不可控的局面。

第三座大山——豪族地主

豪族地主才是西汉王朝最大的敌人。要说贯穿整个西汉历史的矛盾，既不是大商人阶层，也不是各路诸侯王国，而是地方的大户豪族势力。“无为而治”而治的目的是“休养生息”，休养生息的关键在于农业经济的发展。而在当时主导农业发展的有两大群体，一个是拥有大片集中土地的豪族大户群体，另一个是土地分散的小农群体。很明显，国家减少对农业的干预，受益最大的群体就是豪族地主群体，可以说无为而治的政策壮大了地方豪族的势力，为他们的发展提供了契机。但与此同时豪族地主群体的壮大也为西汉王朝培养了一个“强大敌人”，为西汉的灭亡埋下了隐患。

豪族地主产业众多，各种势力错综复杂，一些收税人员甚至不敢去这些豪族家里收税，除此之外，豪族地主本身的税率就比一般的小农低很多，即使这样也会经常瞒报土地、奴婢的数量，用以减少纳税。通过这些特权，他们暗地里接纳小农的土地，这样小农们为了减少纳税负担，就可以不向中央王朝纳税，转而直接向豪族地主纳税。可谓是地方豪族地主与中央王朝争利。