八股取士是什么意思

八股取士制度是明清时期的一种选官制度，它实质仍然是科举考试。据史料记载，在明清两代科举制度下，考生往往会按照教科书上的固定格式来写作文，这种格式就被称为“八股”。详细内容一起来看看吧！

八股取士是什么意思？

八股取士指明清朝选拔官吏采用的科举考试之法。由于官员的录用需要经过“八股文”的测试，因此考生们在备考之前便被劝诫“八股取士”，意思就是要遵循这一规定，按照“八股文”的格式来准备论文，以期能够成功地通过考试，获得官职。

什么是八股文？

八股文就是指文章的八个部分，有固定的格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后肌、束股组成，其题目一律出自四书五经的原文，后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。

“八股文”的题目主要根据南宋理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人朱熹著的《四书章句集注》，不得自由发挥，不得越雷池一步。“八股文”每篇文章都要按照一定的格式、字数去写，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成。破题，是指用两句话将题目的意义破开；承题，指承接破题的意义而说明之；起讲为议论的开始，首二字要用“意谓”、“若曰”、“以为”、“且夫”、“尝思”等开端；入手，为起讲后入手之处；起股、中股、后股、束股才是正式议论，以中股为全篇重心。在起股、中股、后股、束股这四股中，每股又都要有两股排比对偶的文字，共合八股，故称“八股文”。“八股文”又称“八比文”、“时文”、“制义”、“四书文”等。

八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。八股文的形式，最早可溯源于唐朝的“帖括”，就是概括地默写某一种经书的注解，是明清考试制度所规定的一种特殊文体。明清时“科举”考试时写的八股文对内容有诸多限制，极大地制约了丰富内容的出现，所以后人称八股文章是迂腐之文。直到光绪二十八年（1902年），才真正开始停用。

由于无法从内容上进行创新，考生只能在文章的表面上下功夫，以至于最终形成了浮于表面、不重实际的弊病，而考官们也是如此，既然内容千篇一律、乏善可陈，也就只能从文章表面上来判别高低了，谁的文章写的漂亮，谁便能够取得好成绩。

久而久之，学子们为了高中，便只能“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，费尽心思的研究文章写法，不再关注天下大事，考官们费尽心思的制定考题，而不再考察学子学识。而用这种方式选拔出的官员，吟诗作对、引经据典绝对是一把好手，可要说治国理政、牧守一方，就只能听天由命了。

八股文的弊端？

1、对文学的影响

文章本无程文格式，好的文章更在于自由地表达，但是八股文却规定了文章的题目、内容、格式，而且限制太严。八股文题目仅出自“四书”“五经”，而且要求学生模拟圣贤（孔孟、朱熹等人）的口气，诠释经书义理，传达圣贤的思想，考生只能据题立论，不得自由发挥。

2、对人才的影响

科举制产出的是一个个就像考了二十多次，到54岁还是童生，最后中举发疯的范进一样的迂腐书生，不是真正有才华的知识分子。在儒学经世观念下，通过科举而仕进是读书人的优选，但读书人想要做官，就必须攻克八股文，但是要写好八股文很难，导致社会上很多读书人竭尽一生精力来钻研八股文的写法，很多人把自己的生命的全部投入了八股事业，最后造成了自己的精神空虚、道德堕落、知识匮乏、才华枯竭，甚至也失去了人生价值，也造成了政府对人才的摧残。

3、对国家的影响

随着时间推移，八股文对国家发展所起的消极作用越来越明显，八股文束缚了人们思想，作为当时社会精英的知识分子忽视实学，重视八股文，自然而然忽视科技研究，导致中国科学技术落后于人。因此很多改革家认为八股文导致了近代中国的腐败落后挨打。在明朝将亡之际，有人在朝堂上贴出一张大字报：“谨具大明江山一座，崇祯夫妇两口，奉申贽敬。晚生八股顿首。”将八股文说成是导致了明朝国家灭亡的原因。

在科举考试中作弊的结果？

对于考官来说，自宋代起，各朝的统治者在组织考官时，都会要求考官提供体貌特征，进入考场时要验证身份，这也是最早的准考证的原型。

所以为防止考生向考官行贿，通过笔迹或暗号传递作弊信息，古代人还发明了“糊名”和“抄写”两种防作弊方法，这种防作弊方法已经相当现代化，如糊名就类似于今天的封条。

明代法制很严，对考试作弊的处罚很重。在三次科举考试中，作弊的考生和作弊的人都会受到同样的处罚。一般每三年考一次，即要在边疆待九年，若侥幸未死，回来也会被除掉士卒身份，终身不想再考。从根本上阻止了通过阅读获得成功的机会。

清代在处理考试作弊现象时，比较有人情味。对情节较轻的罚款数额较大，情节较重的要戴重枷三个月，并被打一百下，送去监狱服刑。顺治皇帝在位时，就发生了科举以来最大的作弊案“丁酉科场案”，涉及作弊的考生、考官全部被处死，家属全部流放边疆。

所以古代律法中就有考试作弊入刑的规定，目的是为了让想走捷径的考生放弃这种不正当的思想。

优秀八股文赏析：

《百姓足，君孰与不足》

王鏊

民既富于下，君自富于上。（破题）

盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意以告哀公。（承题）

盖谓：公之加赋，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心；什一而征，不为厉民自养之计，则民力所出，不困于征求；民财所有，不尽于聚敛。（起讲）

闾阎之内，乃积乃仓，而所谓仰事俯有者，无忧矣。（第一股）

里野之间，如茨如粱，而所谓养生送死者，无憾矣。（第二股。以上起二股）

百姓既足，君何为而独贫乎？（出题）

吾知藏诸闾阎者，君皆得而有之，不必归之府库，而后为吾财也。（第三股）

蓄诸田野者，君皆得而用之，不必积之仓廪，而后为吾有也。（第四股。以上中二股）

取之无穷，何忧乎有求而不得？（第五股）

用之不竭，何患乎有事而无备？（第六股。以上中二小股）

牺牲粢盛，足以为祭祀之供；玉帛筐篚，足以资朝聘之费。借曰不足，百姓自有以给之也，其孰与不足乎？（第七股）

饔飧牢醴，足以供宾客之需；车马器械，足以备征伐之用，借曰不足，百姓自有以应之也，又孰与不足乎？（第八股。以上后二股）

吁！彻法之立，本以为民，而国用之足，乃由于此，何必加赋以求富哉！（收结）

解析：

这篇文章是王鏊的一篇考场作文，无论是考试的形式还是写作的方式和我们今天的高考都极为相似，面对这样作文，考生一般要经过三个过程，即审题、构思、写作。

1、从审题的角度来看，考场所给的作文题目是，“民既富于下，君自富于上”，意思是说百姓如果富有，那么，高高在上的国君也肯定会富足。这显然是一个材料作文，要求考生要依据所给的材料来展开论证，于是王鏊将自己的作文题目写作《百姓足，君孰与不足》，可谓切中要害，是在作文的范围内来立意的。

2、从构思的角度来看，这篇文章结构严谨，逻辑性强。就结构来看，“民既富于下，君自富于上”一句可谓开篇点题，直接点明了文章的主旨，“盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意以告哀公”一句则是对自己中心论点的进一步说明。起讲后的第一股和第二股则是一个原因性的说明，从“百姓既足，君何为而独贫乎”一句起作者将关注的视角指向现实，增强了文章的现实针对性，文章的收束部分从方法层面上入手，指出了解决问题的根本策略和办法。通过分析，我们知道，这篇文章在行文结构上结构严密，无可挑剔，是值得我们借鉴的，它符合当代议论文写作的基本范式，在一定程度上，比我们当下的考场作文还要好，原因是这篇作文是针对现实所发的议论。

3、然而，这篇文章也是存在问题的，而其最大的问题就是空洞无物。通观整篇文章，全文都是作者的“空谈”，而缺少现实生活的支撑，作者并没有列举大量的生活实例来论证自己的观点，从而将自己的观点架空，让中心论点成为了空中楼阁，无源之水，无本之木。这样的作文显然是缺少生命活力的，自然不能引起读者的共鸣。造成这种状况主要源于读书人的自己的投机取巧，为了应试而写作，为了应试而学习。逐渐的在这种偷懒思想的影响下使得八股文走向了呆滞和死板。