季氏将伐颛臾选自哪里

《季氏将伐颛臾》是先秦孔子著，出自《论语》，这是先秦时期一部语录体散文集，儒家经典著作。在其中的有这样的一个经典场面：在鲁国贵族季氏计划对小国颛臾发动战争的时候，孔子和冉有的一场对话，充分地表现了孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人和以礼待人”的思想。

季氏将伐颛臾选自哪里

《季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏》篇，是一篇对话形式的驳论文。是《论语》的第十六篇，含有14章内容，对孔子及其弟子从政过程中的言行进行了较为详细的记载，同时也提出了一些交友的原则等，是《论语》中较有影响的一篇。

季氏将伐颛臾的主要内容

《论语》此章对话较长，孔子又打比方又骂人，主要讲了三个方面的内容：

其一，颛臾之争是鲁国君主和权臣季氏之间的权力博弈。孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家，他们的先祖分别是庆父、叔牙和季友，这三人都是鲁桓公的儿子，因而号称“三桓”。三桓在鲁国专权长达一百多年，鲁昭公甚至被迫逃亡，客死异国。鲁国末年，三桓强盛而公室微弱。“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”（《史记·鲁周公世家》）颛臾是鲁国“名正言顺”的藩属国，向来谨守宗主与藩属的关系，不应被武力攻伐。季氏害怕鲁君凭借颛臾有利地势而收回朝权，想先下手为强，灭掉颛臾以去心头之患，颛臾便成了倒霉的替死鬼。这就是孔子说“祸起萧墙”的原因。冉有和子路蒙在鼓里，没有看清季氏的真正用意，孔老师一针见血地点明个中要害，拨开了两个学生心头的重重迷雾。季氏最终没有攻伐颛臾，据说是听闻了孔子的意见，害怕惹祸上身。

其二，当权者要为民着想。祸起萧墙的内斗罪魁，往往是当权者没处理好利益分配，或者一方胃口太大，或者一方太孱弱。如果分配公平合理，社会祥和安定，人们崇尚礼乐，那么政权就会稳定，根本不用担心被倾覆。“不患寡（贫）而患不均，不患贫（寡）而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”你无论想成为一位英明的领导人、杰出的企业家或睿智的学者，这段话都非常值得慢慢咀嚼品味。

其三，当官要敢于负责。俗话说，当官不为民做主，不如回家卖红薯。作为辅助季孙氏的家臣，不能阻止主子的不义行为，冉有和子路负有不可推卸的责任。

季氏将伐颛臾的学习要点

1，孔子反对攻伐颛臾的理由。

历史看，“先王以为东蒙主”，是自家人。

从地域看，“在邦域之中”。

从政治关系看，本就属于国家的臣子。

2，孔子的治国以礼、为政以德的政治主张。

孔子治国以礼、为政以德的政治主张就是“均无贫，和无寡，安无倾，修文德”。

3，以对话形式展开驳论，破中有立。

由冉有的三段话，引出孔子的三段议论。冉有三段话：报告事实，推卸责任，为季氏辩护。孔子抓住冉有的三段话，一一加以驳斥。并在驳论中正面阐述自己的治国以礼、为政以德的政治观点。

4，本文论据

历史事实论据：“昔者先王以为东蒙主”

现实事实论据：颛臾“在邦域之中”，“是社稷之臣”；冉有、季路“远人不服而不能来，邦分崩离析而不能守，而谋动干戈于邦内”。

名人名言论据：“周任有言”。

5，比喻句，排比句，反诘句

比喻句：批驳冉有、季路推卸责任，用“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与。”

排比句：均无贫，和无寡，安无倾；

反诘句：“求，无乃尔是过与？”“何以伐为？”“则将焉用彼相矣？”（注：反诘句是反问句中的一种，反问句后面不说出答案的句子为反诘句。反诘句是学习的一个重点，也是难点）

6，“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的双重寓义。

将季氏比作“虎兕”，虎兕出柙，比喻季氏攻打颛臾；将颛臾比作“龟玉”，龟玉毁于椟中，比喻颛臾被消灭。

将冉有、季路比喻看守虎兕与龟玉的人，虎兕出来行凶，龟玉被毁，是看守者的失职。

7，理解下列成语

（1）开柙出虎；负责看管的人失职，或放纵坏人。

（2）分崩离析：国家或团体四分五裂。

（3）季孙之忧：引起忧患的不在外部，而在内部。

（4）祸起萧墙：灾祸是从内部产生的。

8，《重点段落分析》

孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于匣，龟玉毁于椟中，是谁之过与。”

（1）这段话的主要论点是：批驳冉有推卸责任的说法。

（2）论据：属于理论论据（名人名言）。

（3）论证方法：演绎法。

《论语》简介

《论语》是儒家经典之一，是一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想。

《汉书·艺文志》对《论语》的书名解释是：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”“论”（lún），就是编纂。到了南宋，朱熹把《论语》跟《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。

《论语》在记言的同时，传达了人物的神情态度，某些章节还生动地反映了人物的性格特点。《论语》的语言精炼，其中有不少精辟的言论成为后世的格言和成语，如“欲速则不达”、“小不忍，则乱大谋”、“人无远虑，必有近忧”、“工欲善其事，必先利其器”等等。

《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间不一定紧密关联。

总体看来，作为语录体的《论语》体现出以下主要特点：（1）直录孔子及其弟子的言论；（2）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；（3）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（4）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。