鱼和熊掌不可兼得出自哪里

成语“鱼与熊掌不可得兼”出自孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。意味着在面对两个有价值的东西时，往往不能同时拥有它们。这个成语形象地描绘了鱼和熊掌这两种美味食物的难以兼得，暗示了在现实生活中，人们常常需要在两种不同的目标或需求之间做出选择。

鱼和熊掌不可兼得出自哪里

“鱼和熊掌不可兼得”源自孟子《鱼我所欲也》，“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”

《鱼我所欲也》

先秦：孟子及其弟子

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。　（与 通 欤；乡 通 向；辟 通 避）

重点语句翻译

1.所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

译：然而我所厌恶的还有比死亡更厉害的，所以，祸患也有我所不躲避的。

2.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

译：万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？

3.是亦不可以已乎？

译：这样的行为不也应该停止了吗？

4.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

译：不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

5.二者不可得兼，舍生而取义者也。

译：如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

6.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

译：以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

7.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

译：假使人们追求的东西没有比生命更重要的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？

8.呼尔而与之，行道之人弗受。

译：如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。

9.蹴尔而与之，乞人不屑也。

译：用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

鱼和熊掌不可兼得的赏析

在孟子看来，其实人人都是重义之人，连孩子都知道不可食嗟来之食。只是，有的时候，人们把生命看得太过重要，把利益看得太过重要，所以只要能获得利益，就会不择手段。这样，不就是道德沦丧吗？同样，如果没有比死亡更让人厌恶的，那么为了规避祸患不就可以不择手段了吗？

有的人，可以用卑鄙的手段保全生命，但他们不这么做，因为他们觉得有比生命更重要的；同样，有的人，可以用卑鄙的手段规避灾祸，但也不这么做，因为他们觉得有比死亡更重要的。这就是仁义之士，就是气节之人，也是孟子所推崇的人。

鱼和熊掌，在现在其实已经退化成两难选择了。其实并非如此。在孟子看来，这两者不是同样地位的，一个是俗世表象，一个是道义尊严，你是否愿意选择后者，而暂时牺牲前者的光亮？

一箪食，一豆羹。每个人都在为此奋斗，但是如果是别人忽而施舍给你的，或者是别人踢着给你的，你是为了生命的过活保全接受，还是愤然离去？这时，就是舍生取义的选择了。

生活中，有许多“万钟则不辩礼义而受之”的人，为了宫室之美，富丽堂皇，而放弃尊严，在孟子看来，是“此之谓失其本心”。

鱼和熊掌不可兼得的感悟

舍生取义，是古代文人士大夫的理想，体现出英雄豪杰们高远的志向和超凡的追求。生命是如此宝贵，它对于每个人来说都无可替代、无可复制。

到底过着一种怎样的生活，全在于每个人自己的选择。轰轰烈烈也好，平平淡淡也罢，每一种生活中都暗藏着乐趣和乏味。关键是于世间行走的我们，如何看待自己所遭遇的一切、所遗忘的一切、所记住的一切。每一次的取舍，都能在某种程度上影响我们的人生。所以，我们在面对各项选择时一定要慎之又慎、三思而行。

幸福的人各有幸福的方法，不幸的人也各有不幸的路径。纷纷扰扰的欲望，很容易扰乱我们的内心，让我们如坠云雾、不知所措。与其追求各种各样琳琅满目的商品，倒不如减少内心的欲望接受拥有的一切。

有时候，单纯的快乐并不取决你未来将拥有多少东西，而在于你能从已经得到的事物中感受到的平和与满足。静下心来，你将听到内心深处的声音，并明白自己真正渴望得到的是什么、无比恐惧的是什么、不能放弃的是什么。