多歧亡羊告诉我们一个什么道理

《多歧亡羊》是一则寓言故事，在结构上采取了寓言套寓言的复合寓言的方法，出自于《列子·说符》。这个成语在日常生活中并不常见。

多歧亡羊告诉我们一个什么道理

在研究一门学问时，要把握方向，注重领会其实质，而不要被各种表象所迷惑。

正是因为面对的岔路太多，所以才会迷失方向。所以，在做学问时，一定要认准一门走下去，千万不要改变，否则就会成为歧路亡羊。

多歧亡羊的原文：

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”

杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。

弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”

心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”

多歧亡羊的典故：

“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”

——《列子·说符》

杨朱的邻居丢了一只羊，邻居家找了许多亲戚朋友，还有自家奴仆，一起去找。人不够，邻居又来请杨朱的仆人一起去。杨子听了很疑惑，说：“只是走失一只羊而已，为什么要那么多人去找呢？”邻居回答：“你不知道，路上的岔路太多。”

等到找羊的人回来以后，杨朱问：“找到羊了吗？”邻居回答：“没找到，跑了。”杨朱问：“这么多人去找，为什么会让它跑掉了？”邻居回答说：“路上遇到了岔路，岔路又有岔路，最后就不知道往哪里去追，只好回来了。”

杨朱听了这话，脸色暗淡下来，一整天都没说话。他的弟子觉得奇怪，就问他：“羊是不值钱的牲畜，何况也不是先生您家的羊，丢了就丢了，您为什么不言不笑、这么沮丧呢？”

杨朱没有回答，弟子们还是不明白原因。大弟子孟孙阳出去找到心都子，心都子和孟孙阳一起来请教杨朱。可是，心都子问的是一个比喻，杨朱回答的又是一个新的比喻。孟孙阳还是不明白，责备心都子：“为什么问得这么迂回、曲折？你们这样打哑谜，搞得我更迷惑了。”

心都子说：“大路上因为岔路多而找不到羊，求学的人会因为学习的方法和途径太多而迷失方向。一切都要回归本源，注意抓住本质，而不被表象所迷惑。”

作者介绍：

列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（"列子"是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，著名的道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。