韩愈是哪里人

他是唐宋八大家之首，他是一代文宗，他“文起八代之衰”，在古文衰落的时代，他勇挑重担，发起古文运动。他是韩愈，他不仅文章写得好，诗作也是千古流传。

韩愈是哪里人？

修武。

韩愈，唐代著名的思想家、哲学家、政治家、文学家。字退之，因韩氏郡望在昌黎，他又对人常自称“昌黎韩某”，故世称韩昌黎。死后获溢为“文”，因此后人尊称他为韩文公。

其父韩仲卿，曾在武昌、潘阳、长安等地做官，在他由武昌调任潘阳时，武昌人请其好友、大诗人李白为其写《去四颂碑》，开宗明义曰“君名仲卿，南阳人也”。

此南阳后经宋代大儒朱熹等人考证，为“晋启南阳”之“南阳”，而非邓州之“南阳”，并进一步考证“河内修武，即《左转》所谓晋启南阳”，“然南阳之为河内修武，则无可疑者”。

修武是韩愈的故里，修武韩性是世守先绪的韩愈直系后人，南宋理学家大儒朱熹、现代着名文学家兼学者郭沫若对此都曾有过科学定论。

韩愈在潮州多久？

240天，8个月。

韩愈在潮州做了哪些事情？

一为驱鳄。

潮城有溪曰恶溪，皆因溪中凶鳄横行，四处侵扰，掠畜伤人，百姓深受其害。韩愈作《祭鳄鱼文》，限鳄鱼至迟7天必须离境，否则一律捕杀。传说鳄鱼闻之连夜迁徙，潮州再无鳄患。雄文一篇可退鳄，传说抬爱而已。事实上韩愈一定组织了大规模的捕鳄行动，加之人类活动加剧，最终驱离鳄鱼。无论如何，在韩愈治上，潮州鳄害得以根除，潮人感念韩愈功绩，后将恶溪改名“韩江”。

二为释奴。

时潮州地处偏远，贩卖奴婢陋习仍存，民间常以债务纠纷没良为奴。韩愈提出以“计庸折值”方式，即为奴者为债主做工，工钱与债务相抵时即放归自由，极端困难者政府予以资助。此举缓解社会矛盾，减少骨肉分离，也解放劳力，促进生产，被百姓认为仁政。

三为抗洪。

韩3月抵潮，7月即遇洪灾。韩愈不畏凶险，亲赴一线，勘察现场，划定标线，规划构筑防洪大坝。相传百姓赶到指定地点时，只见韩愈插竹竿标示筑坝位置之处，已然隆起一座山梁，成功阻断洪水冲击，保全百姓，后民以“竹竿山”命之。

四为劝农。

韩愈深入田间地头，了解农事，奖劝农桑，传播中原先进耕作技术。又组织民众兴修水利，灌溉农田。传说韩江北岸堤坝、砀山金沙溪即为韩愈任上组织实施的水利工程。又作多篇祭祀神明、祈求风调雨顺五谷丰登的祭文，爱民情怀跃然纸上。

五为重教兴文。

韩愈到任后发现州学荒废、人才萎顿。即自捐俸禄，重办州学，并延请潮州鸿儒赵德主持教学。由是潮州“庠序大兴，教养日盛”。韩愈此举，开教化之先，乃千秋之功，深刻改变潮州人文风气，后继者无不以振兴教育为重，潮州亦渐成岭南文化重镇，“海滨邹鲁”、“领海名邦”之美誉，实自韩愈源起。

韩愈的一生：

总结一下，韩愈一生经历大致分四个阶段：

第一阶段：24岁以前。

3岁丧父。受兄韩会抚育。后随韩会贬官到广东。兄死后，随嫂郑氏北归河阳。后迁居宣城。7岁读书，13岁能文，从独孤及、肃之徒学习，究心古训，并关心政治自称前古之兴亡，未尝不经于心也，当世之得失，未尝不留于意也，确定了一生努力的方向。20岁赴长安应进士试，三试不第。

第二阶段：25至35岁。

先登进士第。然后三试博学鸿词不入选，便先后赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职，后至京师，官四门博士。这一阶段重要诗文，有《原道》、《原性》、《答李翊书》、《师说》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、《此日足可惜赠张籍》、《山石》等。

第三阶段：36至49岁。

先任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位，获赦北还，为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。这一阶段重要诗文，有《张中丞传后叙》、《毛颖传》、《送穷文》、《进学解》、《八月十五夜赠张功曹》、《赴江陵途中寄赠翰林三学士》、《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、《南山诗》、《秋怀诗》11首、《陆浑山火和皇甫□用其韵》、《石鼓歌》等。

第四阶段：50至57岁病故。

先从裴度征讨淮西吴元济叛乱，任行军司马，贯彻了加强中央集权反对藩镇割据的主张。淮西平定后，升任刑部侍郎。他一生排斥佛教。元和十四年（819）宪宗迎佛骨入大内，他奋不顾身，上表力谏，为此被贬为潮州刺史。移袁州。不久回朝，历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等显职。为兵部侍郎时，镇州王庭凑叛乱，他前往宣抚，成功而还。最后这一阶段，政治上较有作为。重要诗文有《平淮西碑》、《论佛骨表》、《柳子厚墓志铭》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《泷吏》等。