非我族类其心必诛出自谁

“非我族类其心必诛”，是一句古老的谚语，意为“与我不同的族群，其心必定有恶意”。这句话传承了中国传统的排他思想，认为不同的人群之间必然存在着隔阂和矛盾。

非我族类其心必诛出自谁？

应该是非我族类，其心必异，出自史轶。

1、非我族类，其心必异释义：不是我们同一族的人，他们必定不同我们一条心。

2、出处：出自春秋左丘明《左传·成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯知我乎？“说的是鲁成公想背离晋，和楚结盟，大臣季文子反对，他引用史轶《志》中的话，说楚虽然大，但不和中原诸侯同族，不会和地处中原的鲁一条心。之后人们就把这句话引申为：不是我们同族的人，他必定和我们不一条心。

《左传》：

《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。

1、华而不实，怨之所聚也。《左传·文公五年》

[译文]空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。

2、骄奢淫逸，所自邪也。《左传·隐公三年》

[译文]骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。

3、善不可失，恶不可长。《左传·隐公六年》

[译文]好事不能放弃，坏事不可任其发展。

4、俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传·庄公二十四年》

[译文]节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。

5、兄弟虽有小忿，不废雠亲。《左传·僖公二十四年》

[译文]兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。

6、祸福无门，唯人所召。《左传·襄公二十三年》

[译文]灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。

7、量力而动，其过鲜矣。《左传·僖公二十年》

[译文]根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。

8、辅车相依，唇亡齿寒。《左传·僖公五年》

[译文]面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家（或政党、团体）利害相关、互相依存的关系。

9、言之无文，行而不远。《左传·襄公二十五年》

[译文]言辞没有文采，流行得不会很远。

10、树德莫如滋，击疾莫如尽。《左传·哀公元年》

[译文]修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。

《左传》典故：

多行不义必自毙

春秋时期，郑庄公的弟弟共叔段在母亲姜氏的支持下，竭力扩充自己的封地，积极进行夺取王位的准备工作。

郑国大臣祭仲知道后劝庄公说：“君王要及早安排啊，共叔段的势力已经很强了，再这样下去，您的王位会被他篡取的！”

庄公听了，却道：“多行不义必自毙，子姑待之。”意指：一个人若不仁义的事情做多了，必定会自取灭亡，你就等着吧！结果共叔段果然造反，但郑庄公早有准备，最终共叔段兵败自杀。

人谁无过？过而能改，善莫大焉

晋国的国君晋灵公荒淫无道，大量征收赋税来满足自己奢侈的生活。他从高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子。厨师没有把熊掌炖烂，他就把厨师杀死。

大臣赵盾和士季看见，准备劝谏晋灵公，士季去见晋灵公时往前走了三次，到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，说：“吾知所过矣，将改之。”士季说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”

辅车相依，唇亡齿寒

晋国想借道虞国去伐虢国，大臣宫之奇劝谏虞公不要答应，他说：“面颊（辅）和牙床骨（车）互相依存；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。”说明虞国和虢国两国互相依存的关系，晋国灭虢国后虞国也将陷入危险。可是虞国国君没有听从宫之奇的劝谏，最终虞国亡于晋国。