什么是文言文

我们在学习语文的时候，经常会遇到文言文这种类型的文章，它和我们现在说的话是有区别的，我们现在说的是普通话，大白话，相对来说文言文不是非常容易理解。那么，对于文言文，又有哪些知识和学习技巧呢？

什么是文言文

是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语，以及后代用这种书面语写成的作品。

就是说汉语的口语在不断地发展变化，其书面语（即文言）基本没变，直到一百年前的新文化运动提倡白话文，现代文才渐渐成为主流。

学习文言文的意义是什么

我们读现代文不会感到隔阂，因为现代汉语的书面语是以我们现在的口语为基础形成。而文言文（即古汉语的书面语）是以两千多年前的口语为基础形成，因时间遥远，与我们现在的口语是脱节的，故感陌生与隔阂。

中国古代绝大部分的作品是以文言的形式留存，所以学习文言文的意义：（一）提高自己阅读古书的能力，并最终能自由阅读古书（二）通过阅读传统典籍，吸收其精华，站在先贤的肩膀上来认识并理解人生、社会及我们的世界。

如何正确学习文言文

一、正音读

学习文言文，首先要朗读，甚至背诵，所以朗读背诵时都要把字音读正确。一般说来，大多数读音要以现代字典上的普通话读音为准。但要注意以下几点：

1、认准字形，读准字音

文言文里有一些现在不常用的字，就要求我们认真地辨明字形，查明字音，不要把形近字的读音当做正音。如《扁鹊见蔡桓公》中的“桓”读“hun”而不读“恒”；《桃花源记》中的“髫”而不读“召”，《狼》中“眈眈相向”中的“眈”读“dn”而不读“枕”。

2、多音字应辨明词性、词义

现代汉语中多音多义字很多，读文言文时也常会遇到一些多音字，这就要求我们辨明这个字的词性和词义，确定读音。比如《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”中的“说”当“喜悦”讲，应读“yu”，而在“桃花源记”中的｀“及郡下，诣太守，说如此”句里，“说”字当“述说”讲，应读“shu”。

二、正确的断句、停顿

古人写文章不用标点，所以古人在读书时要自己断句。我们现在读古文，编者已经用标点符号把句子给我们断开了，但是在读一些长一点的句子时，往往要在一句之中表达一个概念或意思的地方，有一些小的停顿，这个停顿正确不正确，直接关系到对句意的理解正确与否。

区别停顿的办法是通读全文，通过对词义的理解和文言文中词与词之间结构关系的分析，读懂每一句话。如《狼》中有“其一犬坐于前”这句话，意思是“其中一只（狼）像狗一样坐在屠户面前”，应在读时停顿成“其一／犬坐于前”，如果读作“其一犬／坐于前”，意思就变成“其中一只狗蹲在屠户面前”，其实，在《狼》文中，没有狗出现过。同样，对于“一狼洞其中”也应读作“一狼／洞其中”，而不能读作“一狼洞／其中”。

三、注意古今词义的变化

词义的变化有扩大、缩小和转移几种情形。词义的扩大即今义所含内容大于古义，如《愚公移山》中的“河阳之北”中的“河”，在汉代以前专指黄河，一般的河流用“水”来表示，所以这个“河阳”就是“黄河北岸”的意思，而现在的“河”泛指所有的河流，词义的缩小即今义所含内容小于古义，如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”一句里，“妻子”的含义包括“妻子儿女”，而今义指“男子的配偶”，不包含子女在内。词义的转移即今义所含内容与古义之间发生了变化，如古汉语中“涕”指眼泪，而今义指“鼻涕”。

四、一词多义现象

文言文一词多义现象普遍存在，阅读时要根据不同情况区别对待，特别注意根据上下语境确定具体义项。如“去”有“距离”“离开”“消除”等义，而在“西蜀之去南海，不知几千里也”（《为学》）句中，“去”只能理解为“两地间的距离”的解释。在“得钱千五百，乃去”（《宋定伯捉鬼》）句中，“去”理解为“离开”之意。

五、注意通假字

文言文中通假字的出现，是原来古人在写文章时本该用这个字时，却借用了音同或音近意义不相通的字，就形成通假字，严格意义上讲应讲是“别字”了，但古人长期使用，并且得到社会认同，就不算错了。比如《愚公移山》中有这样一句话：“甚矣，汝之不惠”，其中“惠”本义是“恩惠”，但若按本义去解释，整句话的意思就不通了，所以“惠”是个通假字，当“聪明”讲，通“慧”。类似这样的通假字在初一阶段的文言文中还有“汤”通“烫”、“齐”通“剂”（《扁鹊见察桓公》，）“说”能“悦”、“知”通“智”（《论语》十则）等等这些都需要我们结合课文内容详加体味。