师说中的六艺指什么

韩愈的《师说》有“六艺经传，皆通习之”一句，其中的“六艺”是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》这六部经书。

师说中的六艺指什么

韩愈《师说》的“六艺”是指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》这六部经书。

《诗》即《诗经》，是我国历史上第一部诗歌总集，它收集了从西周初年到春秋中叶五百年的诗歌三百零五篇。又因为其中的作品都可以用乐器伴奏演唱，所以《诗经》也称为我国古代第一部乐歌总集。

《书》，即《尚书》，又称《书经》，是中华民族第一部古典文集和最早的历史文献，它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年历史文献。

《礼》，《礼》是一部记载古代礼仪制度的文献，包括了吉、凶、军、宾、嘉五礼的内容。《礼》的内容主要涉及政治、道德、礼仪等方面，是研究古代社会关系、礼仪典藏的历史重要资料。

《易》，《易》是一部记载古代卜筮制度的文献，包括了八卦、六十四卦等内容。《易》以道阴阳，为政典而与史同科之义。夫《易》开物成务，自天下之道，”“知来藏往，吉凶与民同患，”其道盖包政教典章之所不及矣；象天法地，“是兴神物，以前民用，”其教盖出政教典章之先矣。

《乐》，是隶属周王室司乐的音乐作品，有人说《诗》和《乐》实际上是一体的。《诗》为乐歌，“诗”记词，“乐”记谱。《乐》集夏、商两代音乐精华之大成，由周公在洛邑整理而成，周王室历代乐官修订。现《乐》已失传，无法知道其原貌。

《春秋》，之名，是先秦人们对史书的通称，除周王室外，各国也都设有史官。秦焚书后，各国国史皆亡。西汉时，学者们借口耳相传，整理成《左传》、《公羊传》等，汉儒以为以上各书是解释孔子所作的《春秋》的。它们究竟与孔子的关系如何，尚不能定论。

师说第一段

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 

师说创作背景

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又以当老师为耻辱的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

师说的作者

韩愈，唐代著名的思想家、哲学家、政治家、文学家。字退之，因韩氏郡望在昌黎，他又对人常自称“昌黎韩某”，故世称韩昌黎。死后获溢为“文”，因此后人尊称他为韩文公。

其父韩仲卿，曾在武昌、潘阳、长安等地做官，在他由武昌调任潘阳时，武昌人请其好友、大诗人李白为其写《去四颂碑》，开宗明义曰“君名仲卿，南阳人也”。

此南阳后经宋代大儒朱熹等人考证，为“晋启南阳”之“南阳”，而非邓州之“南阳”，并进一步考证“河内修武，即《左转》所谓晋启南阳”，“然南阳之为河内修武，则无可疑者”。

作为文坛领袖， 韩愈“手持文柄，高视寰海”、“三十余年，声名塞天”；作为作家，他敢为风气之先，作文赋诗气势磅礴；作为国家官员，他刚直敢任，大胆进言，诚为伟丈夫。

韩愈是不可多得的历史人才，在中唐的政治舞台之上，他先后担任过监察御史、考功郎中知制诰、刑部侍郎、国子监祭酒、吏部侍郎等大学官职，所至之处皆有政绩。尽管他谏迎佛骨一度被贬至潮州，却也因此给潮州百姓谋来了福利与幸福。作为传统儒家“仕”的代表，以自身的实际行动去实践“仁义”。

如今，韩愈长久为外人所知的名声更多的源自于“唐宋八大家”之名。 他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文，为文气势雄伟，寻理透彻，被尊为“唐宋八大家”之首。