流和氓在古代指什么

在古代，“流”和“氓”其实指的是不同类型的人。在古代，“无地者为流”，也就是说，没有土地的人，一律被称为“流”。而“氓”则是指没有工作的人，这两个群体在古代扮演了重要的角色。

流和氓在古代指什么

古时，无地者为“流”，无房者为“氓”，无地无房者为“流氓”。

“流”

在古代，“无地者为流”。也就是说，没有土地的人，一律被称为“流”。在《说文》中，许慎释“流”为“水行也”。后以“水行”之义，借为“无地者”。中国古代是典型的农业社会，所以，土地称为一切的基础。拥有土地的多寡，也就在很大程度上标志着一个政权或国家的强弱。为此，逐渐形成了浓厚的家国观念。如果没有强大的农业生产力，国力就会衰微。所以，古代人们就把土地看得很重，农业也就称为社会的第一生产力，而从事农耕的人也就当然受到重视 。

在农耕社会中，拥有土地和没有土地的人也就大不同了。“流”，从本义“水行”，借指无地之人，亦即“流民。”。因为没有土地，所以就居无定所，也无固定职业和收入，往往生活在社会的最底层。所以，这些人常常为了生活，去做一些偷鸡摸狗的勾当，故为人所不齿。管子说得好，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。经济基础决定上层建筑，早在马克思之前的两千年前就提出来了，发明权应是管仲。

“氓”

指的是没有正当职业的人。《诗经》中有一篇经典名篇，我们都学过，叫做《氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋……”这我们也就不难理解，为什么文中男子向女子示好，谈论婚嫁的时候女子会迟疑了。虽然文中有交代是因为“子无良媒”，而更深层次的原因是，他只是一个无业游民，没有人愿意为他做媒。《孟子·滕文公上》中“自楚之滕，踵门而告文公曰：‘远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓’”，都是这一词义在古文中的体现。

于此说来，“氓”与“流”结合在一起，作为名词的“流氓”，被界定为无业的那些“游民”。后来演变为指那些品质恶劣、不务正业、为非作歹的人。“盲流”出于别类人群之行为的转变，逐渐衍生为“流氓”的，从此成为了文人墨客描述特例人群的专用贬义词。

931年，鲁迅在上海东亚同文书院就作过《流氓与文学》的演讲。其中曾对“流氓”一词作过如此界定：“流氓等于无赖子加上壮士、加三百代言。流氓的造成，大约有两种东西：一种是孔子之徒，就是儒；一种是墨子之徒，就是侠。这两种东西本来也很好，可是后来他们的思想一堕落，就慢慢地演成了‘流氓’”鲁迅的这短话，其实也就是在说“流氓”一词的演变，是如何从一个并无褒贬的中性词，慢慢演变为一个专门用于贬义的词语的过程。

从词义演变的角度来看，“流氓”一词也说明了，词义是不断演变的，而非一成不变的。词义的演变是和社会历史的发展变迁密不可分、息息相关的。从政治哲学的角度来看，经济基础决定上层建筑，也似乎是一条千古不易的真理。

常识拓展：

盗：偷了人家的东西的人。

匪：抢了人家的东西的人。

贼：危害了国家利益的人。

奸：谋权篡位的人。

寇：外来的侵略者。

寒门：名门望族没落了才叫寒门。

庶民：有房有田。

吏家：家里有公务员的。

军户：家里有当兵的。

佃户：租种别人的土地的人。

牧户：养殖户。

富商巨贾：家里有大生意的。

秀才：本科生。

举人：研究生。

进士：博士生。