不为良相便为良医出自谁之口

“不为良相，便为良医”是一句古语，出自于古代一位著名丞相之口。这句话在如今仍具备一定的教育意义，启示着我们自我反思。相信你一定能从接下来的这篇文章里学到东西，让我们一起来看下吧！

不为良相便为良医出自谁之口

“不为良相，即为良医”出自北宋名相范仲淹之口。

范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，后移居苏州吴县。北宋时期杰出的政治家、文学家。

范仲淹幼年丧父，因母谢夫人改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州、权知开封府等职，因秉公直言而屡遭贬斥。宋夏战争爆发后，康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”的方针，巩固西北边防。对宋夏议和起到促进作用。西北边事稍宁后，宋仁宗召范仲淹回朝，授枢密副使。后拜参知政事，上《答手诏条陈十事》，发起“庆历新政”，推行改革。不久后新政受挫，范仲淹自请出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇佑四年（1052年），改知颍州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四。宋仁宗亲书其碑额为“褒贤之碑”。后累赠太师、中书令兼尚书令、魏国公，谥号“文正”，世称范文正公。至清代以后，相继从祀于孔庙及历代帝王庙。

范仲淹文武兼备、智谋过人，无论在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。他领导的庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏。其文学成就也较为突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。

不为良相便为良医的由来：

宋代范仲淹到祠堂求签，问他能否当宰相，签词说不可。他又求了一签，心想“如果不能当宰相，愿意当良医”，签词又说不可。他长叹“不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生该做的事。”

之后，有人问他，大丈夫一生为什么不为良相就为良医呢。他说，“要普济万民，只有宰相能做到。有才学的大丈夫，固然期望能辅佐明君治理国家，造福天下，哪怕有一个百姓未能受惠，也好像自己把他推入沟中一样。现在签词说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿，莫过于当良医。如果真成为技艺高超的好医生，上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中能保身长全。身在民间而依旧能利泽苍生的，除了良医，再也没有别的了。”

儒家思想主导的社会，人们信奉“万般皆下品，惟有读书高”“学而优则仕”。但科举入仕，那也是千军万马过独木桥，不是人人都能考取的。元代戴良说的好“医以活人为务，与吾儒道最切近”。医者仁心，医者医药可以救人，经世致用，契合了儒家治国平天下的主张。可见，除了良相，还有良医，是文人大丈夫首选的两条出路。这就是“不为良相，便为良医”的由来。

不为良相便为良医的寓意：

第一，把中医与入朝为官列为同等地位。能入朝为官，当然可以参政议政，治国平天下；如果不能入朝为官，那么就做一名良医，也可以活人无数，救治百姓出疾苦水火，可以治未病造福于黎民。可见古代人们对中医的重视程度之高。

第二，古代中医的医学理论体系与原理与治国理论是相通的。尤其是古代中医在给人治病过程中全程所运用“整体大局”和“团队协作”原理，这是中医独有的理论体系，是得天独厚的。这也正是现代医学所无法理解的。

第三，古代中医理论和实践，是最接地气的。古代中医用望、闻、问、切四诊手段来诊病，结合自然、气候、地域运用中医独有的原理来施治。不用依靠任何仪器设备。就是用了，也是聋子耳朵——摆设。因为这些先进的现代仪器设备，根本完成不了中医独有的四诊和中医原理所需要的诊断。中医是中国独有的，延续几千年的经验学科，也是优秀的宝贵的文化遗产，绝不能失传！老祖宗也不会答应的！