穷则独善其身出自

“穷则独善其身，达则兼济天下”是一句充满智慧的古训，精炼地表达了儒者入世与出世的政治选择和人生态度，成为从古至今众多知识分子立身处世的座右铭。出自《孟子·尽心上》，意思是一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德。

穷则独善其身出自

穷则独善其身的完整句子是：“穷则独善其身，达则兼济天下”，意思是说一个人在不得志贫穷落魄的时候，也要洁身自好，注重提高个人的修为；等一个人得志显达富贵的时候，就要多想着行善做好事，要多主动帮助接济救济周围那些需要帮助的人。出自《孟子》的《尽心章句上》。

故事原文：

孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”

曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

译文：

孟子对宋勾践说：“你喜欢游说吗？我告诉你游说（的态度）。人家理解，我悠然自得无所求；人家不理解，我也悠然自得无所求。”

宋勾践问道：“怎样就能做到悠然自得无所求呢？”

孟子说：“崇尚德，爱好义，就能悠然自得无所求。所以士人穷困时不失掉义，得志时不背离道。穷困时不失掉义，所以士人能保持自己的操守；得志时不背离道，所以不会使百姓失望。古代的人，得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世。穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。”

穷则独善其身蕴含的道理

“穷则独善其身”，讲的是人在贫穷逆境不得志时，更应该严格要求自己，尽可能地“独善其身”，提高个人的品德修养，好好地学着做人。

“穷则独善其身”，在中国历史上闪烁着耀眼的亮点，在很多人身上展现了“穷则独善其身”的忍耐，顽强，自强不息的“独善其身”的精神。

中国古代汉世祖光武皇帝刘秀令人佩服。当年刘秀敬重的哥哥刘演被更始帝刘玄猜忌杀害。刘秀面对现实，强制自己要忍耐，因为，在当时刘秀还没有能力左右大局，所以他一直采取隐忍而保全自己的方法，没有让刘玄看出任何的异样。

从这里我们就可以看出，刘秀非常明智，比较善忍，毕竟小不忍则乱大谋，正因为这样，刘秀才能夺取天下，开创了东汉王朝。

东晋诗人陶渊明，他不愿意同流合污贿赂上司，毅然决然辞掉官职回家乡隐居，“独善其身”，过着世外桃源的生活。

这是一种难得的与世无争的思想境界，至今有许多人仍然向往着陶渊明似的与世无争的田园生活。

还有宋代的王安石，司马光，苏轼等，他们都有一段落魄而难过的时段，但是他们都能够“独善其身”，以诗词文赋来加强自己的思想品德修养，给后人留下了丰富的精神食粮。王安石的诗《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《书湖阴先生壁》，司马光的《资治通鉴》，苏轼的《密州出猎》《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《记承天寺夜游》和《念奴娇·赤壁怀古》等等名片，至今在社会民间中流传。

我国古代历史人物“穷则独善其身”的精神，一直在教育影响着我们今天的社会各界人士。从前辈身上，使我们明白了“独善其身”的道理：人，在任何艰难困苦的情境下，都要“独善其身”，为社会，为他人，为自己。

《孟子》简介：

《孟子》一书是《孟子》言论的汇编，由孟子及其弟子共同编写而成。它是一部记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辩、民本、格君心之非、民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作，在儒家典籍中占有相当重要的地位。

但考诸《孟子》一书，孟轲所见时君（如梁惠王、梁襄王、齐宣王、皱穆公、滕文公、鲁平公）皆称谥号，恐非孟子自作时所为；又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称，也断非孟子之所为，故其编定者极有可能是孟子的再传弟子。《孟子》成书大约在战国中期。

《孟子》有七篇传世之作，其学说出发点为性善论，提出“仁政”“王道”，主张德治。孟子的文章说理通达，气势充沛，长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统说理散文最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，如后世所总结“人之初，性本善”。

《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和《论语》并列，至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。宋神宗熙宁四年（1071 ），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083），孟子首次被官方追封为“皱国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋时朱熹又把《孟子》和《论语》《大学》《中庸》合为“四书”，《孟子》是“四书”中篇幅最大、部头最重的一部，有三万五千多字。《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更不亚于“五经”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。