学而不思则罔,思而不学则殆出自

“学而不思则罔，思而不学则殆”是一句出自《论语》的名言，罔：同“惘”，迷惑。意思是，只是学习却不思考，就会惘然无知；只是思考却不学习，终究一无所得，徒使人精神疲殆。

学而不思则罔,思而不学则殆出自

“学而不思则罔，思而不学则殆”出自《论语·为政》。只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。

《论语·为政》简介

《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

在《论语·为政篇》中孔子提出“为政以德”的思想，认为政治的核心是以德治国，强调道德在政治实践中的作用。他指出为政者应当以身作则，以自己的道德风范影响和感化百姓，使百姓自然地归向于道德（居其所而众星拱之）。

此外孔子还强调了孝悌等家庭伦理的重要性，认为这是培养道德情感的基础，也是实现社会和谐的重要基石。同时《论语·为政篇》也涵盖了孔子对于从政的一些看法和经验。孔子认为为政者需要具备正直、诚信、勤政等品质，要言行一致，以身作则。

此外本篇承接《学而篇》君子务本本立而道生的观点，认为从政者需要注重自身素质和能力的培养，具备基本的道德素质和人文素养。

在学习与思考方面，《论语·为政篇》中孔子提倡学而不思则罔，思而不学则殆的观点，强调学思结合的重要性。他主张通过广泛地学习各种知识，不断积累自己的见识和经验，同时也要进行深入的思考和反思，才能真正地掌握知识和提高自己的能力。

总的来说《论语·为政篇》是儒家思想的重要篇章之一，不仅对古代中国的政治实践产生了深远的影响，也对现代社会具有重要的启示意义。它启示我们要注重道德教化在政治实践中的作用，同时也要注重个人素质和能力的培养，提高自己的道德境界和文化素养。

学而不思则罔,思而不学则殆的理解

注解：罔迷惘，没有收获殆：疑惑翻译：孔子说。只学习而不思考，就会迷惘，不得只思考而不学习就会疑惑不解。

浅析：学习是每一个人都要做的事情《学记》日：“虽有嘉肴弗食不知其旨也”，所以格物以致知的过程便是学习。如何才能格物致知？

从孔子这句话来看一味的输入知识和技能显然是不可以致知的我们所学习的文字，图像行为都是一种符号的代表，如果不去思考这些符号背后所蕴含的意义以达其理，不能形成自己的独特见解，单纯的学习模仿，只能是知识的储存器，储存的越多也就越迷惘混乱，必定无法将其适用于生活。

所以学而不思学到的只能是教条主义，造就的只会是纸上谈兵，反而嘲笑他人为何不按拳谱上的套路出拳。思考是一种能力但这种能力需要以知识作为对象，并将其转换为新的凝结点成为自己独特的见解。

倘若没有积累到足够丰富的知识，一味的冥思苦想只是徒费精神毫无结果，无源之水无本之木，百思亦不得其解，无食而居必定枯亡。所以学习与思考是相辅相成的，二者缺一不可也是学习最基本的方法。

学而不思则罔,思而不学则殆的寓意

孔子思想的核心理念包括仁、义、礼、智、信，最为重要的是“仁”。孔子认为，人们应该以仁爱为本，尊重他人，做到宽厚、宽恕、宽容，以及谦虚、诚实、忠信。他强调的是人伦之道，认为当每个人都能够追求仁爱的境界，才能达到内心有高的修养，遇事稳妥而不愠，社会才能和谐。

孔子所说的“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调了学习和思考的密切关系。学习是获取知识和技能的过程，而思考则是对所学知识的深度挖掘和应用。学习是获取资源的过程，思考则是加工和运用资源的过程。两者相辅相成，相互促进，才能成就一个人的事业。

如果只是死记硬背知识，而不进行思考和理解，那么所学知识将成为一种空洞的外壳，缺乏实质和内涵。这样的学习方式容易导致知识无法灵活运用，只停留在表面功夫，无法真正理解和掌握知识的内在精髓。在工作中，要理论联系实际，辩证的待人与处事，才能出色的做好工作。这种辩证的学习与工作的方法，在当今这个知识爆炸、竞争激烈代，尤为重要。

虽然思考能力是重要的，但如果没有充实的知识储备，单纯的思考也会变得空洞和不切实际。没有扎实的学习基础，思考往往无法得出实际可行的结论，甚至陷入空想和片面理论。

要做到学而思、思而学，首先需要有扎实的学习基础，理解和掌握必要的知识和技能。同时，在学习的过程中，要善于思考、质疑，将所学知识与实际情况相结合，运用到解决问题的实践中去。思考的过程也应该在学习的过程中进行，通过实际问题的思考深化对所学知识的理解。

在现代社会，孔子思想提出的学而思、思而学的理念依然具有重要的启示意义。随着知识的爆炸式增长，我们更需要有扎实的学习基础，创新能力和解决问题的能力。通过将学习和思考相结合，我们能够更好地应对复杂多变的现代社会挑战，实现个人价值和社会进步。

《论语》的名言

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》