诗经中的风雅颂是按什么来划分的

《诗经》是诗歌文学经过早期阶段的发展之后，先秦时期出现的我国第一部诗歌总集。现在我们都知道诗经中有风雅颂赋比兴的分类，赋比兴是指诗经中作品的表现手法，那么对于诗经中的风雅颂是按什么来划分的，接下来有详细的介绍。

诗经中的风雅颂是按什么来划分的

《诗经》中的风、雅、颂是根据乐调的不同来区分的。《风》指各地民歌民谣；《雅》指周王朝直辖地区的音乐，多用于宫廷宴会或者朝会；《颂》指宗庙祭祀时用的舞曲歌辞。

风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。

雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。

颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。

《诗经》简介

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》中经典的名句

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《国风·周南·关雎》

译文：关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。

2、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《国风·周南·桃夭》

译文：茂盛桃树嫩枝枒，开着鲜艳粉红花。这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。

3、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》

译文：生生死死离离合合，我与你立下誓言。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。

4、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。——《诗经·邶风·静女》

译文：文雅的姑娘真美丽，约好在城边的角落里等我。却故意躲藏起来，惹我挠头又徘徊。

5、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——《诗经·王风·黍离》

译文：能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。

6、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——《国风·郑风·风雨》

译文：风吹雨打天地昏，雄鸡啼叫声不停。既已见到意中人，心中怎能不欢喜！

7、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？——《诗经·郑风·子衿》

译文：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？

8、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。——《诗经·郑风·出其东门》

译文：漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。

9、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》

译文：没有不能善始的，可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。

10、江有汜。之子归，不我以；不我以，其后也悔。——《诗经。召南。江有汜》

译文：大江自有分流水。这个人儿回故里，不肯带我一同去。不肯带我一同去，将来懊悔来不及！