尔雅是我国最早的一部什么的著作

《尔雅》共十九篇，集中解释先秦古籍词语，内容丰富，词语涉及范围广。南宋时《尔雅》被列入十三经，是历代儒家学者推崇的经典之作。《尔雅》所包括的学科领域非常广泛，涉及训诂学、词汇学、词典学、文化学等多个学科。

尔雅是我国最早的一部什么的著作？

《尔雅》最早收录于《汉书·艺文志》，编撰时间与编撰人均未记载。《尔雅》是现存最早的一部按义项编排的综合性辞书，被称为是“辞书之祖”，从编纂内容上来说，《尔雅》又是一部详备的训诂工具书。

尔雅的书名：

1、《尔雅》的书名含义，后人依然是各抒己见，各执一词。最早是汉代刘熙《释名》中提出的近正说，即“尔，近也。雅，正也。”“雅言”就是“正言”，即规范、正确之言，“近”有接近之义，“近正”就是接近规范之言的意思。近正说是现在普遍赞同和使用的《尔雅》书名解释。

2、刘熙生活的时代最早，越接近成书年代，词义的差距也就越小。其次，从含义上解释，《尔雅》的撰写就是为了规范、统一语言，便于人们的交流，因此，从时代和词语的解释上看，近正说都是最合适的说法。

3、还有归正说、近夏说、近古说、今古说、明雅说等数种说法。归正说即认为“尔”应当解释为“归于”之义，归正就是让语言归于统一。近夏说是黄侃在近正说的基础上提出，古时候“雅”“夏”二字是互通的，“雅”是“夏”的假借字。

4、近古说延续了刘熙提出的“尔，近也。雅，正也”，但是“正”是“谊古”之义，即尔雅为“近古”之义。今古说依然延续刘熙的说法，但认为“近”有“今”之义，“雅”有“古”之义，两个词分别指时间的近和远，尔雅即解释古今语言中的异同。明雅说是马文熙在《<尔雅>名义再研究》中提出的，“尔”有“明”的含义，尔雅即彰明雅言。

尔雅的篇数：

《汉书·艺文志》最早收录《尔雅》，记载为三卷二十篇，但是目前的传本仅十九篇。这种流传的差异，目前有以下几种说法：

第一，《尔雅》有《序篇》一篇，加上现在流传的十九篇，刚好二十篇，这种说法没有文献支持，难以断定。

第二，《尔雅》中的《释诂》一篇原本分为上下两篇，这一说法由北宋邢昺首先提出，但根据现存唐本和宋本，《释诂》篇并无上下两篇，均只作一篇，可见这种说法也缺乏文献佐证。

第三，《尔雅》原本有《释礼》一篇，或在《释乐》篇之后，或和《释天》篇合并，说法众多，但是均无依据。

以上三种说法，证据均缺乏，在没有新的文献资料情况下，还无法考证篇数在流传过程中的改变情况及改变原因。

尔雅的影响：

1、中国影响

《尔雅》产生之后影响广泛，于是仿《尔雅》的作品迭出，“雅学”也随之兴起，成为了一门专门的学问。早在秦汉时期就有《小尔雅》《方言》《释名》等仿《尔雅》体例的著作出现，其中《小尔雅》是目前已知的最早仿《尔雅》作品，它补充了《尔雅》中未收录的作品，共收录了374条释义条例。

《释名》由汉代刘熙所作，在仿《尔雅》的基础上有了新的开辟，即以声训为主要训释方式，目前可见《释名》收词1500条，数量还是较多的。《方言》为汉代杨雄模仿《尔雅》所作，共十三卷，专门解释方言口语词汇。

魏晋以后，一直到清朝，仿《尔雅》的作品层出不穷，比如魏张揖编撰的《广雅》、明代朱谋玮的《骈雅》、清代史梦兰编撰的《叠雅》、清代洪亮吉的《比雅》等等，雅学不断演进，派系众多，已经形成了一支非常庞大的学术系统。可见《尔雅》无论在体例还是内容上都是具有开辟意义的集大成之作。

2、国际影响

历史上中国的古籍曾大量的传入日本、朝鲜等地。《尔雅》至迟在奈良时代就作为重要的文献典籍由遣唐使传入日本，起初是作为考试科目来进行官员选拔。明治维新之前日本的雅学就已经开始将《尔雅》尊为重要的经书，对《尔雅》进行研究校对、考释订正，并逐渐将其本土化。

明治维新之后，日本学者开始打破传统经学思维，将《尔雅》摆脱了经学的范畴，纳入了语言学的领域，并结合西方语言学重新从不同角度研究《尔雅》，以内藤湖南的《尔雅新研究》为代表。目前我们能见到的很多《尔雅》珍贵版本均藏在日本，他们在文献的保存及整理方面为《尔雅》的研究提供了便捷。

日本的雅学研究起到了和中国研究相辅相成的作用，很好的补充了当前中国研究上的空白，日本学者的研究视角和研究方式也在启发着中国的学者。可见《尔雅》在日本学界备受重视，研究成果丰硕。