列子是什么学派

列子（约公元前450年—约公元前375年），名御寇，战国时期郑国人，活跃于郑圃（郑之圃田，位于今河南省荥阳中牟县），战国道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。

列子是什么学派？

道家学派，战国时期道家代表人物，思想家、哲学家。

列子的主要思想：

1、哲学思想

《列子》将不生不化的“道”视作是宇宙的本原，也是万物存在的根源。《列子》中载“有生不生，有化不化。不能生者能生生，不能化者能化化”，“不生不化者”就是“道”，或者也可以称作宇宙的本体。《列子》从哲学思想上赋予了“道”的立场的专一性和稳固性：“道”不由他物产生，却可以产生他物，本身不变化，却可以令万物变化，是一切具体的物、可观的变化的根本，“形动不生形而生影，声动不生声而生响，无动不生无而生有。”

2、政治思想

《列子》的政治哲学是由天地万物间生生不息的自然规律推衍而来。通过观察道的规律研究其方法，通过明白虚的本质强调修身，由道与虚在现实政治中的延展组成了一个天人合一的政治体系。

《列子》政治哲学的设想来源于道家老子的“无为而治”思想，但又与其它道家学派有所不同，它对儒家的忠信礼义（这里指原本意义上的忠信礼义），持包容赞成的态度，这充分体现了《列子》政治哲学具有兼取各家之所长的开放式治学特征，是老子“无为而治”思想的延伸与发展。《列子》赞美太古时期的和谐社会环境，从侧面攻击现实社会的黑暗和不公；以今推古，批判三代圣王禅让的虚伪性，反对借仁义之命行卑劣之实。《列子》通过虚构黄帝梦游华青国等的故事描绘了自己心中的理想国：没有君臣之别，没有仁义礼教，物我一体，天人合一。

3、美学思想

《列子》的美学思想庞杂而丰富，在美的标准上，《列子》奉行的是“名”与“实”、内容与形式相一致的美学观， “名” 是实际行为的附属物，语言虽不是“实”，但却能表达“实”的回声，人们可以根据语言来推测“实”的状况，肯定了语言作为认识的工具和手段的积极作用。

《列子·黄帝篇》“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也”，表达了列子认为审美的标准不同，导致的美的感受也不尽相同。

《列子》还认为音乐是心灵真实的再现，是“缘情而发”的产物。除了重视文艺创作要“缘情而发”之外，《列子》也重视文学艺术的抒情需求，强调音乐作品承载和表达情感内容和思想意境的作用。

丰富的情感可以引发欣赏者强烈的共鸣，从而达到一种 “沉醉”之境，这是一个由浅层艺术欣赏到深层内在情感体验的过程。在审美心态上，《列子》重“虚” ，主张“虚”是面对人生的理想境界，与庄子“虚静说”有相似之处。

4、文学思想

《列子》是一部先秦诸子散文，它和《诗经》、《楚辞》一样，深刻地影响了中国赋体文学的发展。《列子》散文中大量使用寓言，故事中作者善于假设人物，用难以捉摸的隐语来表达意思。如《汤问》篇“愚公移山”中，作者虚构假设了两个人物形象，一个愚蠢笨拙毫无智慧但意志坚定感动天神，另一个机灵智慧却望山止步悲观处事。

《列子》在这两个人身上寄寓了否定智慧，肯定意志的思想意向，这种假设虚构的写作方式被汉代叙事赋所吸收使用，为后世的文学创作提供了借鉴。

列子的主要作品：

1、《列子》又名《冲虚经》，是中国古代文献典籍中反映道家思想的重要著作之一。《列子》一书是列子所著，还是后人借列子之名收集汇编，是有争议的。今本《列子》八卷，分别是天瑞、黄帝、周穆王、仲尼、汤问、力命、杨朱、说符，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。

2、《列子》全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则，它不仅继承了传统的黄老之学，对中国哲学史、思想史的发展有着重要的影响，而且文学艺术价值也颇高。