非礼勿视非礼勿听非礼勿言出自哪

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”这是孔子的名言之一，违反礼的事不看，违反礼的事不听，违反礼的事不说，违反礼的事不做。实际上，就是提倡人们要以克制和礼让的态度来调和社会矛盾。

非礼勿视非礼勿听非礼勿言出自哪

“非礼勿视非礼勿听非礼勿言”出自春秋孔子弟子《论语·颜渊》。

原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

译文：

（颜渊请教如何行仁）孔子说：“能够克制和约束一己私欲，让自己的行为回复到礼的要求上，就是仁（的做法）。一旦人这样做了，那么天下人间的人都会赞许他是仁人。做仁义的事情是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“希望指点一些具体做法。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽不够聪敏，请你允许我去实行这番话。”

寓意：

师生对话的中心议题是“仁”，孔子首先肯定“为仁由己”。然后用“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”来具体阐释“仁”的实质。

“非礼”在这里的意思是，对别人不合乎礼义的言行。

孔子对“仁”的要求很高，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”，对别人不合乎礼义的言行，我们就不去看，不去听，不去说。

看得出来，所谓“仁”，对自我的要求更高。别人做的事情、说的话，不合礼义，那是别人的事情，我们自己应该不去看，不去听，更不去说，这才是“仁”的体现。

这样想想，也是特别合乎情理和逻辑。别人不合乎礼义的言行，你尚且不能去看，去听，去说，那我们自己又怎么可以有“非礼”的行为？

一个人，如果能够做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”，那他也就做到“仁”了。

需要说明一下，师生二人讨论中说到礼，是周王朝时的礼，我们在这里不妨把它看成一种道德修养。

时下里，人们的言论是自由的，人们的行为是自由的，人们想说什么，想干什么，都可以认为是自己的事情，只要还有一个合乎的情理的标准底线就行。

如果突破了这个底线，那就逆情悖理了，严重了也可能不合法了，问题可能就不单单限于道德层面，而可能是法律层面的事情，所以我们每个人都应该注意自己的言行，对自己的言行负责任。

但归根结底，人的素质和修养还是参差不齐，我们可以严格要求自己，但是无法要求别人，那我们至少能做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”。如此，也可以算仁至义尽了。

《论语·颜渊》简介

《论语·颜渊篇》主要讲述了颜渊与孔子的一系列对话和教诲。其中包括颜渊问学，孔子的教诲，以及关于仁、孝、忠、信、明、好学等道德观念的讨论。颜渊在这些对话中展示了对孔子思想的虔诚追求和求知欲望，孔子也以其深厚的学识和对人生道德的独特见解进行教育和启发。这些对话反映了孔子对学生的教育方法和道德观念，强调了学习和修养的重要性，并对后人产生了深远的影响。

《颜渊篇》里的人生智慧

仁者，其言也仞

生活中，大家总会遇到那些满嘴跑火车的人，无论他们说的多好、多热情，大家都能知道听听也就算了，从来不能当真。那些不怎么会说话的人，有时候反而更值得人们信任，孔子说“为之难，言之得无讱乎？”，做到一件事很难，说起来必然慎重。王阳明所说“知行合一”，也是说的同样的道理。

君子成人之美，不成人之恶

小人反是。生活中，很多人觉得让别人实现他们的目的，他们就会跟自己关系好，给了别人帮助，他们就能记得自己的好。古人在几千年前就告诉我们，一个正直的人，可以帮助别人去实现善良的目标，但不能帮助他们实现罪恶的目标。我们即便帮助别人，也要有自己的原则，不能是非不分，成为那个为虎作伥的小人。

政者正也，子帅以正

孰敢不正？这句话告诉我们以身作则的力量，上位者用自己的行动带头，其他人自然会效仿。如果一个人嘴里说着要如何高尚，自己却背地里做些坏事，别人也会跟着学坏。

苟子之不欲，虽赏之不窃

当我们做了一些不好的事情，总是习惯性得推脱责任。孔子告诉我们：如果你自己不是贪图财利，就算是奖励偷窃，也没有人会偷盗。无论外界的因素如何，一切行动终究是我们内心的选择。

举直错诸枉，能使枉者直

这句话的意思是说，选拔正直的人，罢黜邪恶的人，邪恶的人都会变的正直。这句话告诉了我们引导的重要作用，想要一种什么样的社会秩序，就要去奖励那些遵守秩序的人，处罚不守秩序的人，这样所有的人都会开始守秩序。无论有着怎样的不良风气，只要去好好的治理，一切都会变得更好。